فأجيب عنه بأنه لو كان كذلك لاوشك ان يصنفوا الاصول ويميزوا ما يعقل عما لا يعقل مع شدة اعتنائهم بتمهيد قواعد الشرع

والذي نراه ان هذا في مظنة الاحتمال والاحتكام عليهم بعد تمادي الزمان لا معنى له

المسلك الثاني

ان معاذ بن جبل قال اجتهد رأيي حيث قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم فإن عدمت النص فأثنى عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم واعدام النص يشعر بإعوازه واعوازه المفهوم عنه واجتهاد الرأي مشعر باتباع قضية النظر في المصلحة ولم يكلفه الشارع ملاحظة النصوص معه

المسلك الثالث

ان الاصل المستشهد به ليس معللا بالمعنى المستثار قطعا بالعقل ولا بالنص وانما هو مظنون لكونه مناسبا منطبقا على المصالح فليستند اليه في الفرع ابتداء

هذه نهاية ما تمسك به الفريقان