مسألة
إذا زاد المعلل وصفا يستقل الحكم في الأصل دونه ولكن رام به درء النقض فهو مطرح إذا لم يبن كونه علة في الأصل
وكذلك لو ركب من وصفين كان أحدهما في الأصل مستقلا ولا يستقل في الفرع إلا مع غيره
كقوله أمة كافرة فصارت كالمجوسية
فهذا فاسد
لأن الرق ساقط في المجوسية بالاتفاق ليس يستقل علة بالإجماع حتى يخرج على الجمع بين العلل فيكون كقوله مس فصار كما لو مس وبال
فالمحرم في الأصل هو التمجس وهو معدوم في الفرع
قال القاضي لعل طريق إثباته أن يقال خصوص التمجس على انفراده علة وعموم الكفر مع الرق علة أخرى فهو حكم معلل بعلتين
وهذا أيضا لا يكفي وإن عموم الكفر لا يزيد على نفس التمجس وخصوصه فيستحيل أن يكون الشيء علة على استقلاله ثم ينتصب علة مع غيره
وليس من عدم التأثير ما إذا قال المعلل مشتد مسكر فيحرم كالخمر
فقيل له الميتة تحرم وليس بمشتد مسكر
فإن هذا طلب العكس في قاعدة أخرى