تمسك من صار إلى أن المصيب واحد بمسلكين

أحدهما

أن الحل يناقض الرحمة والسفك يضاد الحقن فيستحيل جمعهما

وهو سفسطة من هذا الوجه

ولكنهم يقولون ذلك لا يتناقض في حق شخصين كالميتة تحل للمضطر وتحرم على غيره وكل مجتهد مصيب في حق نفسه

وإن فرض في حق مقلد فيستفتي الأفضل وإن تساووا انعكس الاشكال عليهم أيضا

المسلك الثاني

أن التحريم لا بد له من مسلك في الظن ويستحيل تعارض المسلكين على التناقض يفضي أحدهما إلى التحريم والآخر إلى التحليل على التناقض

وهذا فاسد

فإنهم ينفون مطلوبا معينا فضلا من إثبات مسلك يدل عليه