وما يستدرك بمحض العقل على زعمهم ينقسم إلى

المعلوم بضرورة العقل عندهم كحسن الشكر وانقاذ الغرقى والهلكى وكقبح الايلام ابتداء أو الكذب الذي لا غرض فيه

والى المعلوم بالنظر كالكذب الذي يرتبط به غرض

ولنا في هذه المسألة مسلكان

أحدهما ابطال مذهبهم

والثاني اثبات مذهب أهل الحق

ولنا في ابطال مذهبهم طريقتان

إحداهما جدلية

والأخرى معنوية

أما الطريقة الجدلية فهي أنا نقول ادعيتم أن حسن بعض الأفعال وقبحها مستدرك ببداية العقول واوائلها ونحن ننازعكم في ذلك ومواضع الضرورات لا يتصور فيها الخلاف بين العقلاء

فإن نسبونا إلى عناد عكسنا عليهم دعواهم ثم العناد إنما يتصور في شرذمة يسيرة ونحن الجم الغفير والجمع الكبير لا يتصور منا