(4) انظر: الروضة (8/ 240 , 245) , مغني المحتاج (4/ 245) , فتح الجواد /

(2/ 410) , وإخلاص الناوي (4/ 403) , والتمشية (3/ 692) .

(5) انظر: المصادر السابقة.

(6) انظر: المصادر السابقة.

(7) في (ج) : (ولابد أن يضيف) .

(8) بداية لوحة (217) من نسخة (ب) .

(9) انظر: المصادر السابقة , البيان (13/ 352) .

لأن طول مدة اليد والتصرف بلا منازع مما يغلب ظن الملك, (1) وفي وجه لايكفي اليد والتصرف, والإشارة بلو إلى التصرف هذا الوجه من الزوائد ,وقوله (أو تسومع) مبني للمفعول معطوف على (طال) أي: إنما يكفي رؤية اليد والتصرف مع طول المدة عرفًا أو مع تسامع (من جمع لا يتواطأ) ذلك الجمع ومثله عادة على الكذب أنه ملك فلان (2) ,وقد أفهم كلام الإرشاد كأصله أنه (3)

لا يكفي في الشهادة بالملك اليد وحدها ولا التصرف وحده, وهو كذلك وأنه لا يكفي التسامع وحده من غير يد وتصرف كما في الشهادة بأسباب الملك, /وهو أحد وجهين قالا في العزيز والروضة أنه الظاهر (4) , قالا: وهو محكي عن نصه (في حرملة(5 ) ) ,واختاره القاضي الحسين والإمام

والغزالي (6) (7) , وبه أجاب صاحب الرقم (8) , وظاهر كلام المصنف في شرحه ترجيحه (9) , وقالا: (10) إن الأقرب إلى إطلاق الأكثرين مقابله وهو أنه

يكفي لأن أسباب الملك كثيرة ومنها ما يخفى فاكتفى فيه بالتسامع, ونقله

ــــــــ

(1) انظر: المصادر السابقة.

(2) انظر: المصادر السابقة.

(3) انظر: الحاوي الصغير (ل /121/أ) .