محصور يتصور اجتماعهم على (ما بحثه) [1] في العزيز [2] [فتبعه[3] في]الروضة [4] [في[5] الثانية]: فإنهما قالا: ينبغي أن تسمع ويمكن من القسامة كما لو ثبت لوث على محصورين فادعى على بعضهم (وقد ناقشهما) [6] ابن الرفعة [7] [بحثًا[8] أيضًا لكن قد وجد بحث الرافعي [9] منقولًا صرح به الدرامي نقله عنه صاحبا القوت [10] والخادم] [11] ، فإن ادعى على غير محصور لم تسمع كما مر، وهذا هو اللائق بحل عبارة المتن، لكن المصنف جزم به في شرحه بأنه إذا كان الجمع غير محصورين لم يكن تفرقهم عن القتيل

(1) في (أ) و (ب) : (على ما بحثاه) وفي (د) : (اجتماعهم على القتيل فتسمع على ما بحثه) والمثبت من (ج) .

(2) انظر: العزيز (11/ 17) .

(3) ما بين المعقوفتين ساقط من (أ) و (ب) والمثبت من (ج) و (د) .

(4) انظر: الروضة (7/ 238) .

(5) ما بين المعقوفتين ساقط من (ج) و (د) .

(6) في (أ) و (ب) : (وخالفهما) والمثبت من (ج) و (د) .

(7) انظر: أسنى المطالب (4/ 99) ، مغني المحتاج (4/ 112)

(8) ما بين المعقوفتين ساقط من (أ) و (ب) والمثبت من (ج) و (د) .

(9) انظر: العزيز (11/ 17) .

(10) انظر: حاشية الرملي على أسنى المطالب (4/ 98) ، حاشية علي معوض وعادل عبدالموجود على العزيز (11/ 16) ، حاشية علي معوض وعادل عبدالموجود على الروضة (7/ 237) مغني المحتاج (4/ 112) والقوت: هو قوت المحتاج وصاحبه الاذرعي و الخادم هوخادم الروضة وصاحبه الزركشي.

(11) انظر: حاشية علي معوض وعادل عبدالموجود على العزيز (11/ 16) ، حاشية علي معوض وعادل عبدالموجود على الروضة (7/ 237) ، مغني المحتاج (4/ 112) .