بالإخراج على الأسماء بأن يخرج رقعة باسم فلان فما خرج فيها من جزء فهو له وإن خرج له الحرية عتق أو رق استمر رقه أو رق بعضه في صورة التبعيض [1] ، وإن كان المكتوب الأسماء أخرجت الرقاع على الأجزاء في الملك وعلى الرق والحرية في العتق، فمن خرج اسمه استحق ما خرج عليه مما ذكر وتعين ما يبدأ بالإخراج عليه من الأسماء أو الأجزاء للقاسم كما يستفاد من المتن حسمًا لمادة (النزاع [2] بين الشركاء فيمن يبدأ به [3] ،(ولا يفرق [4] حق) بل يعطى كل من الشركاء حقه دون تفريق.

فاذا اختلفت الأنصباء بأن كان لواحد نصف الأرض ولثان ثلثها ولثالث سدسها مثلًا فتجزأ الأرض بحسب أقل الأنصباء كما مر ستة أجزاء ويعطي صاحب النصف (ثلاثة [5] أجزاء متجاورة وصاحب الثلث جزءين كذلك [6] ، والمنصوص في مثل هذه الصورة كتابة أسماء الشركاء في الرقاع، ووجهه في التهذيب [7] بأنه لو كتبت الأجزاء وأخرجت الرقاع على الأسماء ربما خرج لصاحب السدس الجزء الثاني أو الخامس فيتفرق ملك من له النصف أو الثلث [8] ، وأيضا فقد يخرج الجزء الرابع لصاحب النصف فيقول: أخذه وجزءين قبله، فيقول شركاؤه: بل خذه وجزءين بعده فيؤدي إلى التنازع [9] ففهم بعضهم من النص تعين كتابة الأسماء حيث اختلفت الأنصباء، وهو ظاهر اقتصار الحاوي عليها [10] ، ولكن مرجح العزيز والروضة [11] حمل النص على الأولية، فلذا جرى عليه الإرشاد، فتصح القسمة بكتابة الأجزاء أيضا، وأجاب الرافعي عما في التهذيب [12] بأنه يجوز أن يقال لا يبالى برأي الشركاء بل يتبع نظر القسام كما في(المبدوء [13] به) من الأجزاء أو الأسماء.

وأما تفريق الملك فإنما يلزم أن لو بُديء بالإخراج على إسم صاحب السدس ولا ضرورة إليه بل يبدأ بصاحب النصف فإن خرج له الجزء الأول أخذه مع الثاني والثالث وإن خرج له الثاني أخذه مع الأول والثالث، وإن خرج له الثالث أخذه مع الجزءين قبله، وإن خرج له الرابع أخذه أيضا مع الجزءين قبله، ويتعين في هذه الصورة الأول

(1) انظر: فتح الجواد (2/ 432) إخلاص الناوي (4/ 476) التمشية (3/ 759) الوسيط (7/ 336) منهج الطلاب (151) الأم (8/ 5) .

(2) في نسخة (د) : (القراع) .

(3) انظر: فتح الجواد (2/ 432) إخلاص الناوي (4/ 476) التمشية (3/ 760) الوسيط (3367) .

(4) في نسخة (ب) : (ولا يفرق فيه حق) .

(5) في نسخة (أ) : (ثلثة) والمثبت من (ج) و (ب) و (د) .

(6) انظر: فتح الجواد (2/ 432) الروضة (8/ 185) العزيز (12/ 548) .

(7) انظر: التهذيب (8/ 211) .

(8) انظر: المصدر السابق.

(9) انظر: الروضة (8/ 185، 186) العزيز (12/ 548) أسنى المطالب (4/ 332) .

(10) انظر: الحاوي الصغير (ل/125 /ب) .

(11) انظر: العزيز (12/ 547) الروضة (8/ 185) .

(12) انظر: التهذيب (8/ 211) .

(13) في نسخة (أ) : (المندوبة) وفي (د) : (البدوية) والمثبت من (ج) و (د) .