فإن كان بحيث يصلح المجموع للسكنى أجيب إلى القسمة لانتفاء التعنت في طلبه قاله في التهذيب [1] ، قال الأذرعي [2] : وكذا لو كان ينتفع بنقض نصيبه بأن يبني به أو يبيعه لنفاسته، فإنه يجاب للعلة المذكورة].

والقسمة في غير, أي: [غير[3] ]ما ذكر من المستوي بالأجزاء أو القيمة من منقول النوع الواحد ومن العقار الواحد ونحوه كائنة بتراض، وذلك كقسمة أنواع مختلفة أو قسمة منفعة أو خسيس ونفيس مع رد ممن يأخذ النفيس، فلا يجري في شيء منها إجبار [4] .

وإنما يقسم بتراض كائن (قبل وبعد) بالضم أي: قبل القسمة وبعدها [5] ، وقول الحاوي [6] "وبتكرير تراض"لا يفيد كون التراضي ثابتًا بعد القسمة، ومثال قسمة الرد أن يكون في أحد جانبي الأرض المشتركة بئر أو شجرًا وفي الدار بيت لا يمكن قسمته فيضبط قيمة ما اختص به بذلك الجانب من البئر ونحوه وتقسم الأرض أو الدار على أن يرد من يأخذ البئر مثلًا قيمة نصيب الشريك منه، فإذا تراضى الشريكان بقاسم يقسم بينهما حيث لا إجبار فقسم وأرقع لم تلزم القسمة بالتراضي السابق على الصحيح بل لابد من التراضي بعد القسمة بأن يقولا: رضينا بهذه القسمة أو نحو ذلك، ولا يشترط لفظ البيع [ولا[7] القسمة فيكفي قولهما]رضينا بما جرى أو بما أخرجته القرعة [8] .

والكاف في قوله (كجدار) للتمثيل (فيما تجري [9] فيه القسمة بالتراضي دون الإجبار، الجدار المشترك بين الملكين فلا إجبار في قسمته على الراجح سواء قسم طولًا أو عرضًا، وقد مر في الصلح أن الطول إمتداده من إحدى الزاويتين إلى الأخرى وأن عرضه ما بين (وجهيه [10] ، وأما ارتفاعه فهو السمك فإذا كان طول الجدار مثلًا عشرة

(1) انظر: التهذيب (8/ 208، 209) .

(2) انظر: قوت المحتاج (6/ل/258/أ) حاشية الرملي على أسنى المطالب (4/ 331) .

(3) ما بين المعقوفتين ساقط من (ب) .

(4) هذا المذهب وهو أصح الوجهين.

انظر: فتح الجواد (2/ 433) إخلاص الناوي (4/ 479) التمشية (3/ 762) مغني المحتاج (4/ 423) الروضة (8/ 193 - 194) العزيز (12/ 555) التهذيب (8/ 211) .

(5) انظر: المصادر السابقة.

(6) انظر: الحاوي الصغير (ل/125/ب) .

(7) ما بين المعقوفتين ساقط من نسخة (ب) وفيها (لفظ البيع بل لابد من التراضي بعد القسمة بأن يقولا رضينا) .

(8) هذا أصح الوجهين.

انظر: إخلاص الناوي (4/ 479) التمشية (3/ 762) الروضة (8/ 194) البيان (13/ 130) التهذيب (8/ 213) المنهاج (602) .

(9) في نسخة (ج) و (د) : (فمها تجري) .

(10) في نسخة (ب) : (ما بين وجهته) .