[فيهما[1] أيضا]في تركيب يصح دون تجوز كقوله لعبده: أنت ذو عتق أو ذو تحرير فإنهما بمعنى قوله: عتيق ومحرر، [2] [وكقوله[3] :جعلتك ذا عتق أو ذا تحرير أو نجزت لك العتق أو التحرير].

ويحصل العتق بكل من هذه الألفاظ (ولو) كان (بتعليق) أي مع تعليق أو في تعليق (بصفة) [4] محققة الوقوع كإذا طلعت الشمس فأنت حر أو محتملة الوقوع كإن قدم زيد فأنت حر قياسًا على التدبير والمعنى فيه التوسعة لتحصيل القربة [5] ، وبقوله (إبني لممكن) فإذا قال لعبده: هو إبني أو أنت إبني فإن كان يمكن أن يكون إبنه لصغر سنه عتق عليه إن كان دون البلوغ وكذا يعتق عليه البالغ [6] (وإن كذبه) في أنه إبنه (وعرف) كذب السيد أيضًا بأن كان العبد معروف النسب (من غير [7] مؤاخذة) له بإقراره [8] ،ولا يثبت

النسب في صورتي كون (الرقيق) [9] معروف النسب من غيره وتكذيب البالغ وفي كل منهما وجه قائل بعدم العتق، وهو المشار إليه بأن الوصلية [10] .

(1) ما بين المعقوفتين ساقط من (ب) .

(2) انظر: التهذيب (8/ 345) العزيز (13/ 306) مغني المحتاج (4/ 492) .

(3) ما بين المعقوفتين ساقط من (ب) .

(4) في نسخة (د) : (بصيغة) .

(5) انظر: فتح الجواد (2/ 343) حاشية الرملي على أسنى المطالب (4/ 435) .

(6) انظر: فتح الجواد (2/ 343) إخلاص الناوي (4/ 484) البيان (13/ 476) الوسيط (4/ 479) العزيز (13/ 354) الغرر البهية (10/ 405) .

(7) في نسخة (ج) : (من غيره مؤاخذة) وفي (د) (من غيره وتكذيب مؤاخذة) .

(8) انظر: المصادر السابقة.

(9) في نسخة (ب) : (كون العتق) .

(10) انظر: فتح الجواد (2/ 343) إخلاص الناوي (4/ 484) التمشية (3/ 796) البيان (13/ 476) الوسيط (4/ 479) العزيز (13/ 354) الغرر البهية (10/ 405) .