ظاهره، (وتعقبه) [1] أبو زرعة بأن مروره بالمكاس قرينة ظاهرة في أن اللفظ إخبار لا إنشاء، وإنما يستقيم كلامه مع المكاس إذا كان على ظاهره، ونظير مسألة الوثاق أن يقال له: أمتك/ [2] قحبة، فيقول بل: هي حرة فإن ذلك ظاهر في إرادة العفة. انتهى.

[[3] والتحقيق في مسألة المكاس أن القرينة تصرف اللفظ]عن ظاهره من الصدق [إلى[4] الكذب، وقد علمت من النقول السابقة أنه/ [5] لوقصدصرف عن الظاهر إلى صدق بالنية لم يقبل في ظاهر الحكم فكيف يقبل فيه مجرد الصرف إلى الكذب [6] كما زعمه في المهمات، [7] ]وفي فتاوى الغزالي أيضا [8] :أنه

لو زاحمته امرأة في الطريق فقال لها: تأخري] [9] عني [ياحرة فبانت أمته لاتعتق,

(1) في نسخة (ب) : (ويعتقه) .

(2) بداية لوحة (248) من نسخة (ب) .

(3) ما بين المعقوفتين ساقط من (ب) وفيها (انتهى وقد يقال مراد صاحب المهمات أن المرور بالمكاس قرينة ظاهرة في صرف أخباره بالحرية عن ظاهره) وفي (د) (والتحقيق أن القرينة في مسألة المكاس تصرف اللفظ) .

(4) ما بين المعقوفتين ساقط من (ب) وفيها (الصدق فيقبل قوله بيمينه أنه قصد الاخبار كاذبًا وفي فتاوى) .

(5) بداية لوحة (183) من نسخة (د) .

(6) انظر: فتح الجواد (2/ 435) مغني المحتاج (4/ 493) تحفة المحتاج (10/ 355) .

(7) انظر: المهمات (4/ل/240/أ) .

(8) انظر: مغني المحتاج (4/ 493) الروضة (8/ 382) نهاية المحتاج (8/ 380) حاشية الرملي على أسنى المطالب (4/ 435) .

(9) مابين المعقوفتين ساقط من (ج) .