والبويطي مصرح بأن كتابة المرتد قبل حجر الحاكم عليه [في[1] ماله]صحيحة وبعده باطلة وهو حقيق بالإعتماد، إذ الحجر عليه يقتضي منعه من/ [2] التصرف فيكون تصرفه غير صحيح [3] .

ولوكاتب المسلم عبده ثم ارتد لم تبطل المتابه كما لايبطل بيعه وهيبته لكن لايجوز دفع النجوم إليه إن قلنا بزوال ملكه أو حجر الحاكم عليه ,بأن وقف ماله فامتنع عليه التصرف فيه [4] ،وأما الكافر الاصلي فتصح كتابته ذميًا كان أوحربيًالنفوذ تبرعاته [5] لكن الحربي إذا قهر المكاتب الحربي ملكه وبطلت الكتابة [6] ، وإذا قهر المكاتب سيده ملكه كما لو قهر حرحرًا هناك فإنه يملكه لأن الدار [دار[7] قهر [8] بخلاف ما لو دخل السيد والمكاتب دارالإسلام بأمان ثم قهرأحدهما الآخر لا يملكه لأن الدار]دار حق وإنصاف [9] ، ولو خرج المكاتب إلينا مسلمًا هاربًا من سيده ارتفعت الكتابة وصارحرًا لأنه قهره على نفسه فزال ملكه عنه [10] ،

(1) ما بين المعقوفتين ساقط من (أ) و (ب) والمثبت من (ج) و (د) .

(2) بداية لوحة (191) من نسخة (د) .

(3) انظر: الأم (8/ 46) .

(4) انظر: إخلاص الناوي (4/ 500) التمشية (3/ 784) الغرر البهية (10/ 435) ، التهذيب (8/ 451) الحاوي الكبير (18/ 264) .

(5) انظر: فتح الجواد (2/ 440) إخلاص الناوي (4/ 500) التمشية (3/ 783) الغرر البهية (10/ 435) البيان (8/ 424) التهذيب (8/ 463) .

(6) انظر: إخلاص الناوي (4/ 440) التمشية (3/ 784) الروضة (8/ 477) .

(7) ما بين المعقوفتين ساقط من (أ) و (ب) والمثبت من (ج) و (د) .

(8) انظر: إخلاص الناوي (4/ 440) التمشية (3/ 784) الروضة (8/ 477) .

(9) انظر: الروضة (8/ 477) العزيز (13/ 465) أسنى المطالب (4/ 477) .

(10) انظر: الروضة (8/ 477) العزيز (13/ 465 - 466) أسنى المطالب (4/ 477) .