انفسخت الكتابة في قدر الخدمة وفي الباقي الخلاف في تفريق الصفقة [1] ، وقيل: يبطل في الباقي بلا خلاف لأن الكتابة لا تتبعض [2] .

الركن الرابع: الصيغة: وإنما تصح الكتابة (بكاتبت) أي: بلفظها (مع تعليق عتق بأداء أو نيته) بأن يقول السيد أو وكليه للرقيق: كاتبتك على ألف مثلًا تؤديه إليَّ في نجمين مثلًا ويعينهما فإذا أديته فأنت حر [3] ، قال البلقيني: وكذا لو قال: فإذا برئت [منه[4] ]أو فإذا أفرغت ذمتك منه فأنت حر، لأن حرية المكاتب كما تحصل بأداء النجوم تحصل بالإبراء منها. انتهى, وهو متجه [5] ،فلولم يتلفظ بالتعليق ولكن نواه بقوله: كاتبتك على كذا قامت النية مقام التصريح بهذا التعليق [6] ، فإن لم يتلفظ بالتعليق ولا نواه لم تصح الكتابة [7] ،نص عليه ونص في التدبير أن مجرد قوله: دبرتك أو أنت مدبر صريح [8] ، والفرق أن التدبير كان معروفًا في الجاهلية بهذا المعنى فقرره الشرع

(1) انظر: العزيز (13 - 451) الروضة (8 - 470) أسنى المطالب (4 - 473) التهذيب (8/ 422) .

(2) انظر: المصادر السابقة.

(3) انظر: فتح الجواد (2 - 440) إخلاص الناوي (( 4 - 501/ 502) التمشية (3 - 786) الوسيط (7/ 508) الحاوي الكبير (18/ 152) .

(4) ما بين المعقوفتين ساقط من (ب) .

(5) انظر: التدريب (ل/19/ب) الغرر البهية (10/ 440) حاشية الرملي على أسنى المطالب (4/ 472) .

(6) انظر: فتح الجواد (2 - 440) إخلاص الناوي (4 - 502) التمشية (3 - 786) الوسيط (7/ 508) الحاوي الكبير (18/ 152) .

(7) انظر: المصادر السابقة. الأم (8/ 47) .

(8) انظر: الأم (8/ 16) .