أن لا عتق لأن الأداء لم يصح وإن ظهر الإستحقاق بعد موت المكاتب تبين أنه مات رقيقًا وأن التركة للسيد لا للورثة [1] ، ويتبين الرق برد النجم بالعيب وظهوره مستحقًا [2] ، (ولو) كان السيد قد صرح بعتقه بناء على الأداء بأن (قال) له: (عتقت) بفتح التاء أو اذهب فأنت حر، وقيل له: هل عتق عبدك؟ فقال: نعم، ودلت (قرينة) على أنه رتب ذلك على صحة الأداء كاتصال قوله ذلك بقضاءه النجوم فلا يعتق بذلك للقرينة الدالة على ما ذكر، فكأنه قال: عتقت إن صح الأداء أو أنت حر إن صح الأداء [3] .

وهذا التفصيل يبين الإتصال بالقرينة الدالة على ذلك والإنفصال عن القرائن الدالة عليه هو ما أشعر به كلام الإمام [4] وعبارة الوجيز [5] ، وقال الرافعي [6] : إنه تفصيل قويم لا بأس بالأخذ به، لكن قال في الوسيط [7] : لا فرق بين أن يكون قوله أنت حر جوابًا عن سؤال حريته أو ابتداء، وبين أن يكون متصلًا بقبض النجوم أو غير متصل لأنه معذور في الأحوال كلها لظنه

(1) انظر: التهذيب (8/ 430) مغني المحتاج (4/ 524) شرح الحاوي الصغير (2/ 723) .

(2) انظر: العزيز (13 - 498) الروضة (8 - 497) أسنى المطالب (4 - 484) .

(3) هذا أصح الوجهين في المذهب.

انظر: فتح الجواد (2 - 442) إخلاص الناوي (4 - 507 الروضة(8/ 497) ، مغني المحتاج (4/ 525) العزيز (13/ 498) .

(4) انظر: نهاية المطلب (17/ 278/أ) الغرر البهية (10 - 450) العزيز (13/ 500) .

(5) انظر: الوجيز (2/ 283) الغرر البهية (10 - 450) .

(6) انظر: العزيز (13 - 500) .

(7) انظر: الوسيط (7 - 522) الغرر البهية (10 - 449) .