من الكفار نظرًا للمعنى وهو أن يغلب على الظن مقاومتهم لو ثبتوا هذا هو الأصح (1) , وإنما يراعى العدد عند تقارب الأوصاف, وقيل: لا يحرم نظرًا

/ إلى صورة العدد , ويجري الوجهان في العكس وهو إدبار مائة من ضعفائنا عن مائة وتسعة وتسعين من أبطال الكفار و (يرجح) (3)

(الجواز) (4) نظرًا (للمعنى(5 ) ) (6) وفي زوائد الروضة (7) عن صاحبي الحاوي والبحر: أنه يجوز الهزيمة من أكثر من (المثلين) (8) وإن كان المسلمون فرسانا والكفار رجالة , وتحرم الهزيمة من (المثلين) (9) وإن كان المسلمون رجالة والكفار فرسانا ,قال: وهذا (10) الذي قالاه فيه نظر , ويمكن تخريجه على الوجهين في أن العبرة بالمعنى أو العدد انتهى ,وقوله

ـــــــــ

(1) انظر: فتح الجواد (2/ 332) , إخلاص الناوي (4/ 221) , الروضة (7/ 449) .

(2) في (أ) و (د) : (مرجح) , وفي (ج) : (ترجح) , والمثبت من (ب) .

(3) في (ب) : (الجواب) .

(4) في (د) : (للعين) .

(5) انظر: البيان (12/ 144, 145) , تحفة المحتاج (9/ 243) , إخلاص الناوي

(4/ 220 , 221) , مغني المحتاج (4/ 224) .

(6) انظر: الروضة (7/ 449) .

(7) في (أ) : (المسلمين) , وفي (ب) : (الثلثين) , والمثبت من (ج) و (د) .

(8) في (أ) : (المسلمين) , وفي (ب) : (الثلثين) , والمثبت من (ج) و (د) .

(9) بداية لوحة (13) من (د) .