على الآكل (كالضيافة) (1) بالمغصوب (2) , وأما من شهد الوقعة فله التبسط وإنما (تحمل عنه) (3) صاحبه الطبخ والإصلاح (4) , وفي أكثر ما وقفت عليه من نسخ الإرشاد (فيضمنا) بحذف نون الرفع وهو قليل , ومنه في حديث مسلم (5) (ولا تؤمنوا حتى تحابوا) , وقد ثبت في بعض النسخ (و) لمن شهد الوقعة (إقراضه) أي: إقراض مثله ممن شهدها ما (تبسط) (6) به من الغنيمة (ببذل منها) لأنه إذا أخذه صار أحق به فلم تزل عنه يده مجانًا , وليس ذلك قرضًا محققًا إذ الآخذ لم يملك ما أخذه حتى يملكه غيره بل لو أعطاه بدلًا من خالص ماله لم يأخذه لأن غير المملوك لا يقابل بالمملوك (7) , فلو لم يكن في المغنم بدله سقطت المطالبة , وإن أعطاه من المغنم صار المقرض أحق به

ــــــــ

(1) في (ج) : (بالضيافة) .

(2) انظر: العزيز (11/ 430, 433) , الروضة (7/ 462) , مغني المحتاج (4/ 232) , الغرر البهية (9/ 334) .

(3) في (أ) : (يحمل عليه) , وفي (د) : (يحمل عنه) , والمثبت من (ب) و (ج) .

(4) انظر: فتح الجواد (2/ 333 , 334) , العزيز (11/ 430) , مغني المحتاج (4/ 232) , الروضة (7/ 460) , إخلاص الناوي (4/ 223 , 224) .

(5) أخرجه مسلم (1/ 74) , في كتاب الإيمان , باب بيان أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون وأن محبة المؤمنين من الإيمان , وأن إفشاء السلام سبب لحصولها , برقم (54) .

(6) في (أ) : (يبسط) , والمثبت من (ب) و (ج) و (د) .

(7) انظر: العزيز (11/ 432) , الغرر البهية (9/ 334) , إخلاص الناوي (4/ 224) , والروضة (7/ 461) , والعباب (5/ 1930) .