خلافًا لما في الحاوي كالمحرر (6) , من أخذها بإهانة أي استحبابًا كما مر في المحرر بأن يكون القابض قاعدًا والدافع واقفًا ويطأطيء رأسه ويصب ما معه في الميزان ويأخذ القابض بلحيته ويضرب (لهزمته) (7) وهما مجمع اللحم بين الماضغ والأذن ويقول يا عدو الله أدّ حق الله (8) وفسر بعضهم الصغار في الآية بذلك (9) والذي في زوايد الروضة والمنهاج (10) أن هذه الهيئة باطلة وأن دعوى استحبابها أشد خطأ, وفي زوائد (11) الروضة /أنه إنما ذكرها طائفة من

ــــــــــــ

(1) بداية لوحة (154) من نسخة (ج) .

(2) انظر: الروضة (7/ 503) النجم الوهاج (9/ 412) مغني المحتاج (4/ 251)

(3) لوحة (32) من نسخة (د) .

(4) ما بين المعكوفتين ساقط من (د) .

(5) انظر: الروضة (7/ 503)

(6) انظر: الحاوي (ل/ 111/أ) , المحرر (ل/ 173/ب) .

(7) في (ب) : (لهمزيته) وفي (د) : (لهزميته) .

(8) انظر: الروضة (7543) ، اخلاص الناوي (4/ 521، 252) التمشية (3/ 517)

(9) روي ذلك عن ابن عباس وعكرمة رضي الله عنهما.

انظر: معالم التنزيل (2/ 239)

(10) انظر: الروضة (7/ 504) , المنهاج (551) إخلاص الناوي (4/ 252) التمشية (3/ 17) .

(11) انظر: الروضة (7/ 504) .

أصحابنا الخراسانيين وأن الجمهور [على] (1) أنها تؤخذ برفق كأخذ

الديون ولذا جرى عليه الإرشاد ويكفي في الصغار أن يجري عليهم الحكم بما لا يعتقدونه وهو الذي قال الرافعي (2) :إنه الأصح في تفسير الصغار ومحل الخلاف في الإهانة [هو] (3) غير ما أخذت فيه الجزية باسم الصدقة كما