واحدا ًوحينئذ فيتصل رميه في النوبة الثانية برميه في النوبة الأولى. انتهى [1] ، وعليه مشى الحاوي وقد اعترضه المصنف بأنه جزم بما هو بحث للرافعي لم ينسبه إلى أحد. انتهى [2] ، وليس بحثا محضًا بل قد أيده بالمنقول مع كونه موافقًا لنص الأم ففيها إذا بدأ أحدهما من وجه يبدأ الآخر من الوجه الذي يليه [3] ، و شرط علم نوب وهي المسماة بالارشاق جمع رشق [4] [بكسر[5] الراء وسكون الشين]هل يرمي هذا سهما وهذا سهما أو سهمين وسهمين أو أكثر [6] ، [ويجوز[7] أن يتفقا على أن يرمي أحدهما جميع العدد ثم الآخر كذلك] [8] ، وفي العزيز والروضة ان الإطلاق محمول على سهم سهم وهويقتضي أنه لا يشترط بيان ذلك بل إن شرط أتبع وإلا حمل على سهم سهم [9] ، وفيهما أيضا أنهما لو تناضلا على رمية واحدة صح [10] [ولو شرط[11]

(1) انظر: العزيز (12/ 203، 204) ، شرح الحاوي الصغير (1/ 231) ، الأم (4/ 232) ، الحاوي الكبير (15/ 210) الشامل (492) .

(2) انظر: التمشية (3/ 592) .

(3) انظر: الأم (4/ 231، 233) .

(4) الرشق: الرمي، يقال: رشقهم بالسهم والنبل يرشقهم رشقًا رماهم.

والرشق بالكسر: الاسم وهو الوجه من الرمي.

انظر: الصحاح (4/ 481) ، لسان العرب (10/ 116) .

(5) ما بين المعقوفتين ساقط من (أ) و (ب) وفيهما (رشق بالكسر) والمثبت من (ج) و (د) .

(6) انظر: فتح الجواد (2/ 369) إخلاص الناوى (4/ 311) إعانة الطالب الناوى (4/ 200) ، الحاوي الكبير (15/ 201) البيان (7/ 447) العزيز (12/ 201) .

(7) ما بين المعقوفتين ساقط من (أ) و (ب) والمثبت من (ج) و (د) .

(8) انظر: إخلاص الناوى (4/ 311) العزيز (12/ 201) نهاية المحتاج (8/ 170) ، البيان (7/ 447) .

(9) انظر: العزيز (12/ 201) الروضة (7/ 546، 547) .

(10) وهذا أصح الوجهين في المذهب.

انظر: العزيز (12/ 202) الروضة (7/ 547) ، الغرر البهية (1/ 66) .

(11) ما بين المعقوفتين ساقط من (أ) و (ب) والمثبت من (ج) و (د) .