اعتصمت بالله ونحوه ثم ابتدأت بقولي: لأفعلن فالمذهب في أصل الروضة أنه ليس بيمين [1] ، (وبلّه) بحذف الألف التي بعد اللام من الكنايات كما في أصل الروضة عن الجويني وولده الإمام والغزالي حملًا لحذف الألف على اللحن أو (على أنها لغة) [2] كما سيأتي [3] ، زاد في الروضة: ينبغي أن لا يكون يمينا لأنها لا تكون إلا باسم الله تعالى أوصفته، قال: ولا نسلم أن هذا لحن لأن اللحن مخالفة/ [4] صواب الإعراب بل هذه كلمة أخرى. انتهى [5] ، وهو مبني على إصطلاح النحاة في مسمى اللحن [6] وعليه بنى صاحب الصحاح [7] قوله: اللحن الخطأ في الإعراب [8] ، والمراد باللحن في تعليل الأئمة السابق معناه اللغوي كما يؤخذ من تهذيب الأزهري [9] نقلًا عمن سماه من أئمة اللغة

(1) انظر: الروضة (8/ 10) العزيز (12/ 240) نهاية المحتاج (8/ 187) .

(2) في نسخة (ب) : (المبالغة) .

(3) انظر: الروضة (8/ 10، 11) العزيز (12/ 240) فتح الجواد (2/ 373) ، مغني المحتاج (4/ 323) ، النجم الوهاج (10/ 17) .

(4) بداية لوحة (182) من نسخة (ج) .

(5) انظر: المصادر السابقة.

(6) انظر: لسان العرب (13/ 380) .

(7) هو إسماعيل بن حماد الجوهري، كان من أعاجيب الزمان، من تصانيفه الصحاح، وله في العروض ومقدمة في النحو. مات سنة (393) هـ.

انظر: مقدمة الصحاح للعطار (8) ، معجم الأدباء (2/ 269) .

(8) انظر: الصحاح (6/ 2139) .

(9) هو محمد بن أحمد بن أزهر الهروي الشافعي، كنيته أبو منصور، ولد سنة (282) يعد من الثقات المعدودين واللغويين الكبار، درس الفقه على مذهب الشافعي نشأ في هرات ثم رحل إلى بغداد، أخذ عن أبي الحسن السجستاني، وأبو إسحاق النحوي وأبو بكر الأنباري وغيرهم من تصانيفه: معجم تهذيب اللغة، والزاهر في غريب ألفاظ الشافعي، ومعاني القراءات، مات سنة (399) هـ.

انظر: طبقات السبكي (3/ 63) سير أعلام النبلاء (2/ 10) ، الوفيات (3/ 458) .