وقياس الدلالة [1] والقياس في معنى [2] الأصل [3] ، [ولاتجوز[4] تولية نفاة القياس الذين لا يقولون بالإجتهاد أصلًا بل يتبعون النصوص وإشاراتها ففي تقليدهم وجهان رجح الشيخان منها الجواز [5] ، لكن قال في الخادم: إنه مصادم لإطباق الأصحاب على إشتراط العلم بالقياس وأنواعه في المجتهد الذي يلي القضاء ومن لا يقول به فهو مخل بشرط من شروط الإجتهاد [6] ، وقد حكى الماوردي الوجهين ولم يرجح شيئا [7] ، ورجح صاحب الإستقصاء [8] وغيره الجواز وعلله بأنهم عارفون بالقياس وإن ردوه ويعملون بكثير منه وإن لم

(1) قياس الدلالة: ما جمع فيه بين الأصل والفرع بلازم العلة.

انظر: شرح الكوكب المنير (4/ 209) ، المستصفى (2/ 310) ، شرح اللمع (2/ 812) .

(2) القياس في معنى الأصل: وهو ما جمع فيه بين الأصل والفرع بنفي الفارق.

انظر: شرح الكوكب المنير (4/ 209) المستصفى (2/ 310) ، شرح اللمع (2/ 812) .

(3) انظر: إخلاص الناوي (4/ 361 - 362) التمشية (3/ 347/348) فتح الجواد (4/ 376) البيان (13/ 17 - 21) ، النجم الوهاج (10/ 148) .

(4) ما بين المعقوفتين ساقط من (أ) و (ب) و (د) والمثبت من (ج) .

(5) انظر: الروضة (8 - 86) العزيز (12 - 419) .

(6) لم أقف عليه حسب المصادر المتاحة.

(7) انظر: الحاوي الكبير (20/ 226) .

(8) لم أقف عليه حسب المصادر المتاحة.