يسموه قياسًا، وعلى هذا يحمل كلام الشيخين] [1] ، وأما معرفة الإجماع فلئلا يقضي بما يخالفه [2] ، ولا يشترط أن يعرف الإجماع بل يكفيه أن يعرف أن ما قضى به في واقعة موافق لقول بعض السلف فيها أو يغلب على ظنه أن الواقعة متولدة في ذلك العصر ليس للأولين خوض فيها [3] ، ولا يشترط كونه مبرزًا في معرفة العربية بل يكفيه كونه ذا درجة وسطى فيها [4] ، وأما معرفة أحوال الرواة قوة وضعفًا فليحتج بالقوي ويجتنب الضعيف ويتمكن من الترجيح عند التعارض [5] ، وكل حديث أجمع السلف على قبوله أو [6] تواترت أهلية رواته عدالة وضبطًا فلا حاجة إلى البحث عن ذلك فيهم ويكتفى فيمن عدا هؤلاء بتعديل إمام مشهور) عرفت صحة مذهبه في الجرح والتعديل [7] .

وأما معرفة أقوال العلماء حيث اختلفوا فليس المراد به ضبط جميع مواضع الإختلاف بل يكفيه أن يعرف أن قضاءه موافق قول بعض السلف في

(1) انظر: العزيز (12 - 419) الروضة (8 - 86) .

(2) انظر: الروضة (8 - 84) العزيز (12/ 416) البيان (13/ 18 - 21) التهذيب (8/ 177 - 181) .

(3) انظر: المصادر السابقة.

(4) واكتفى البعض بمعرفة جمل من العربية.

انظر: المصادر السابقة، العباب (6/ 2012) اسنى المطالب (4/ 279) مغنى المحتاج (4/ 376) .

(5) انظر: الغرر البهية (10/ 161) فتح الجواد (2/ 391) شرح المنهج (5/ 338) ، العزيز (12/ 416) ، الروضة (8/ 84) .

(6) هذه العبارة تكررت مرتين في (أ) والمثبت من (ب) و (ج) و (د) .

(7) انظر: الروضة (8/ 84) العزيز (12/ 416) فتح الجواد (2/ 391) تحفة المحتاج (10/ 108) .