وقيل إنّ فاعل (كفى) الإكتفاء بالله، فـ (بالله) على هذا في موضع نصب على أنه مفعول به وإن (حسيبا) تمييز [1] .

وفي الآية الكريمة تعجب كأنما يريد الله أن يقول لنا: (ما أكفى الله حسيبا) وقيل [2] إنّ الباء زيدت في فاعل (كفى) لتضمنه معنى (اكتفى) وهو قريب من معنى التعجب. وكقوله (- صلى الله عليه وسلم -) : (كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع) [3] .

(كفى) : فعل ماض يفيد التعجب و (الباء) زائدة للتوكيد و (المرء) مفعول به أول مجرور لفظًا منصوب محلا و (كذبا) مفعول به ثان منصوب، ويمكن أن يعرب تمييزا و (أن) ناصبة مصدرية و (يحدث) فعل مضارع منصوب وفاعله ضمير مستتر تقديره (هو) يعود إلى (المرء) وجملة (أن يحدث) في محل رفع فاعل (كفى) .

إن تحديث المرء يكفيه أن يجعله من الكاذبين، ولذلك نرى رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -) يستعمل لفظة (كفى) لتدل على التأكيد والمبالغة، أي إنّ المرء إذا تحدث عن كل ما يسمعه فإنه كفاه ذلك كذبا فانه قد استكثر منه فهذا زجر للمرء عن التحدث بكل ما سمع فإنه يسمع الصدق والكذب، فالذي يتكلم بالصدق والكذب فقد كذب لإخباره بما لم يكن.

وأتى رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -) بمؤكدات في هذا الحديث لإبعاد الإنسان عن الكذب ولردعه عمّا يخالف ما هو عليه منها كما بينّا استعماله للفعل (كفى) وإتيانه بحرف الجر في لفظة (المرء) ولفظة (كل) أي ولو كان تحديثه بجزئيات الكلام واستعماله للفظة (كل) أي جميع ما يسمعه. ومن ثم مجيء (ما) بمعنى الذي ليشمل كل ما سمعه، فالكذب خصلة مقتها الإسلام وخصلة يلعن الإنسان من اتصف بها، ولهذا ما كذب رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -) قط سواءًا في جدّه أو في مزاحه، وما أجاز الكذب إلاّ في حالات ثلاث وهي الإصلاح بين الناس، وفي حالة الحرب، وفي الحديث بين الزوجين [4] ، إذا تعذرت وسائل الصدق.

وكقوله (- صلى الله عليه وسلم -) : (( كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت ) ) [5] يتعجب رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -) من امريء ضيّع حقوق من تلزمه نفقته من زوجة وولد ووالد ويعطي غيرهم، ولو كان صدقة وكفاه في عظم الإثم تضييع من يقوت ولو لم يكن له من الوزر إلاّ هذا لكان كافيا له لعظمه عند الله تعالى، وهذا يدل على حرمة إهمال شأن العيال وعدم النفقة عليهم.

(1) ينظر: الجدول في إعراب القرآن 4/ 441.

(2) معاني النحو 4/ 665.

(3) ر 1547/ 460.

(4) ر 253/ 459.

(5) ر 294/ 129.