الفاظ غير صريحة في القسم:

هناك الفاظ غير صريحة في القسم، ولكنها تتضمن معناه فجعلتها من ضمن القسم المقدر وهي: (آلى، عزم، نشد، أشهد، سأل) . وفي الحديث: (( فقال هشام: أشهد لسمعت رسول الله يقول: (( ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا ) ) [1] .

في هذا الحديث ينذر الرسول (- صلى الله عليه وسلم -) الذين يعذبون الناس في الدنيا بالعذاب في الآخرة، وهذا صحابي جليل يقسم بأنه سمع الرسول (- صلى الله عليه وسلم -) يقول: ان الله يعذب هؤلاء الذين يعذبون الناس. وجملة لسمعت جواب قسم مقدر وهي جملة فعلية دلّت على القسم اللام المفتوحة وهي لام واقعة في جواب القسم تقديره والله لسمعت .. وجاء بلفظ أشهد الذي يدلّ على القسم غير الصريح. ويمكن أن تكون لسمعت رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -) جواب أشهد، لتنزيله منزلة القسم لتحققه [2] . وكقوله (- صلى الله عليه وسلم -) : ... (( قال رجل: والله، لا يغفر الله لفلان، فقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي ألا أغفر لفلان؟! اني قد غفرت له وأحبطت عملك ) ) [3] .

ان الله عليم لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء ولا يحق لأحد أن يحكم على العباد بنيابة عن الله تعالى، ولأن رحمته وسعت كل شيء. وهكذا نرى أن شخصا قد أقسم بأن الله لا يغفر لواحد من الناس فهل اطلع الغيب؟ أم أنه أوحي إليه؟ فإن الله يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء بيده الخير وهو على كل شيء قدير، والله لا يغفر لمن يشرك به أحدا ويغفر دون ذلك لمن يشاء [4] . وها هو رب العالمين يستفهم استفهاما استنكاريا للذي حلف بأنه لا يغفر لفلان. من ذا الذي يتألى علي؟ (أن لا أغفر لفلان) جواب قسم مقدر دل عليه الفعل يتألى، لأنه يتضمن معنى الحلف والقسم والمقسم به محذوف تقديره أقسم بالله.

رأي في القسم المقدر:

(1) ر 1606/ 476.

(2) نزهة المتقين 2/ 322؛ ودليل الفالحين 8/ 102.

(3) ر 1576/ 468.

(4) ينظر: سورة آل عمران، الآية: 26؛ وسورة النساء، الآية: 48.