ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً [1] .

قال تعالى: فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِأي لا أيّما ولا ذات زوج [2] ، أعلّق: أي يتركني معلقة كمن لا زوج لها ولا هي أيّم، .. قال الأصمعي: .. تعني: ينتفع به منفعة البعولة، ولست مطلقة فأستريح وأتفرغ لغيره من البعولة وأيأس منه، ولا أحسن صحبتي فأغتبط به، فأنا كالشيء المعلّق بين العلو والسفل، غير المستقر في أحدهما [3] .

علم:

قال ابن الأعرابي: العرب تقول تعلم مني، أي: اعلم، وقيل: منه قوله تعالى:

وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ؛ أي: يعلمانه ما السحر ويأمرانه باجتنابه، قال الهروي:

علمت وأعلمت في اللغة بمعنى [4] .

ومن أسمائه تعالى: الْعَلِيمُو العلام، وعالِمُ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ، ووصف نبيه صلى اللّه عليه وسلم بالعلم، وخصه بمزية منه، فقال: وَ عَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَ كانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا، وقال:

وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ يُعَلِّمُكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ [5] .

الأيام المعلومات قال أكثر المفسرين: هي العشر وآخرها يوم النحر، والمعدودات: ثلاث بعده، وقيل وهو الأكثر: إنها أيام النحر والذبح؛ سميت بذلك لاستواء علم الناس بها، وهو قول مالك [6] .

على:

بمعنى إحدى اللفظتين - عن، على - وقد قيل ذلك في قوله تعالى:

اِكْتالُوا عَلَى النّاسِ يَسْتَوْفُونَ أي عنهم، كما قال:

إذا رضيت عني بنو تميم

وكقوله:

إذا ما امرؤ ولي علي بوده [7]

«في علّية» : هي الغرفة، ومنه

(1) المشارق، (84) / (2) .

(2) المشارق، (84) / (2) .

(3) بغية الرائد، ص (53) - (54) .

(4) المشارق، (83) / (2) .

(5) الشفا، (211) / (1) .

(6) المشارق، (83) / (2) .

(7) المشارق، (85) / (2) .