التأخير، والنسيء اسم وضع موضع المصدر الحقيقي، ومنه قوله تعالى:

إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ [1] .

نسك:

النسيكة الذبيحة، وجعلها نسك، قال اللّه تعالى: أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ..

النسك: كل ما يتقرب به إلى اللّه تعالى، والنسك الطاعة، وقوله: حتى أتى المناسك، أي مواضع متعبدات الحج، المنسك بفتح السين وكسرها، موضع النحر والذبح قال اللّه: وَ لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكًا، قيل فيه هذا، وقيل: مذهبا في الطاعة، والمنسك أيضا: موضع التعبد، قال اللّه: وَ أَرِنا مَناسِكَنا [2] .

نسي:

نسيت آية كذا، .. بفتح النون .. وإليه كان يذهب الكناني وكان لا يجيز غيره، كأنه يذهب إلى أنه نسي من الخير، كما قيل في قوله تعالى: فَنَسِيتَها وَ كَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى ... وقوله «أنساك كما نسيتني» على طريق المقابلة في الكلام أي أجازيك على نسيانك، كما قال اللّه:

نَسُوا اللّهَ فَنَسِيَهُمْ أي يعاقبهم عقابا صورته صورة المنسي بتركهم ومنعهم الرحمة، والإعراض عنهم حيث نجا غيرهم وفاز، وفي تفسير هَلْ أَتى كان نسيا ولم يكن مذكورا ... هو الصحيح لأنه إنما فسر بذلك قوله: لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا، أي: إنما كان عدما. وقد اختلف المتكلمون في إطلاق الشيء على المعدوم، ومذهب متكلمي أهل السنة أنه لا يطلق على المعدوم، وغيرهم يطلقه [3] .

قوله: نَسِيا حُوتَهُما، قيل:

المراد بذلك موسى، فأضيف النسيان إليه، كما قال: يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ، وإنما يخرج من الملح، لابن الجالود، قيل: نسيان موسى هنا أنه لم يتقدم ليوشع فتاه بالتعهد له، ومن يوشع حقيقة [4] .

قوله تعالى: نَسُوا اللّهَ فَنَسِيَهُمْمن مجانسة اللفظ مجازاة على فعلهم، أي جازاهم على نسيانهم، والنسيان هو:

امتناع من فعل ما نسي، وهو من اللّه بمنعهم الرحمة والفضل الكبير [5] . نسي بمعنى ترك: معلوم مشهور في اللغة، ومنه: نَسُوا اللّهَ فَنَسِيَهُمْ أي: تركوا أمره فتركهم من رحمته [6] .

نشأ:

أي شب وكبر .. يقال نشأ الشيء

(1) المشارق، (26) / (2) .

(2) المشارق، (26) / (2) .

(3) المشارق، (27) / (2) - (28) .

(4) الإكمال، (370) / (7) .

(5) الإكمال، (521) / (8) .

(6) المشارق، (27) / (2) .