كُلِّهِ، وقوله في المنافق: «و إذا وعد أخلف» ، .. يقال وعدت فلانا في الخير وعدا والاسم منه العدة والموعدة، وواعدته في الشر إيعادا والاسم منه الوعيد؛ إذا لم يذكرا، فإذا ذكرا قلت فيهما: وعدته خيرا، ووعدته شرا، ووعدته بخير، ووعدته بشر، وواعدته شرا وبشرّ لا غير، وتوعدته: تهددته، قال أبو عبيد: الوعد والميعاد والوعيد واحد، فالعدة اسم منقوص من الوعد [1] .

وعى:

قال اللّه تعالى: وَ تَعِيَها أُذُنٌ اعِيَةٌ أي حافظة لما سمعت عاقلة به، وقال: وَ اللّهُ أَعْلَمُ بِما يُوعُونَ أي:

يجمعون في صدورهم من تكذيبك [2] .

وفر:

جَزاءً مَوْفُورًا أي: غير منقوص [3] .

وقب:

قوله سبحانه: وَ مِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ يعني دخل في الظلمة [4] .

وقت:

المواقيت كلها حدود العبادات، ويكون (وقّت) بمعنى أوجب .. قال اللّه تعالى: إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتابًا مَوْقُوتًا [5] ، قال المفسرون: فريضة مفروضة، وقيل مؤقتة [6] .

وقد:

بفتح الواو، معناه ما يوقد به أي حطبها، قال اللّه تعالى: وَقُودُهَا النّاسُ وَ الْحِجارَةُ، وبضم الواو اسم الفعل من وقد ومصدره [7] .

وقذ:

وَالْمُنْخَنِقَةُ وَ الْمَوْقُوذَةُ: وهي المقتولة بعصي أو بحجر وما لا حد له، يقال: وقذته، إذا أثخنته ضربا، وقال أبو سعيد الضرير: أصل الوقذ الضرب على فأس القفا، فتصل هدتها إلى الدماغ، فتذهب العقل [8] .

وقر:

السكينة والوقار: وهما بمعنى أي التسمت، وأصله الثقل والاستقرار، ومنه وقر يقر والوقار العظمة أيضا، ومنه:

لا تَرْجُونَ لِلّهِ وَقارًا [9] .

وكل:

وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ قال الطبري وغيره: اختلف الناس في التوكل ما هو؟

(1) المشارق، (290) / (2) - (291) .

(2) الإكمال، (700) / (2) .

(3) المشارق، (292) / (2) .

(4) الإكمال، (375) / (6) .

(5) المشارق، (293) / (2) .

(6) الإكمال، (213) / (1) .

(7) المشارق، (293) / (2) .

(8) المشارق، (293) / (2) .

(9) المشارق، (293) / (2) .