~ (2790) (باب القسامة) رُويْ (فانْتهبهْ رجُلٌ) . الصّوابُ فيه (فانْتبهْ)
~ (2791) (أُتيْ بنهْبٍ) أيْ غنيمةٍ فُتحْ كذاك (نهْبى) .. كسْرُ ذين لمْ يصحّْ
~ (2792) (فُزّع عنْ قُلُوبهمْ وسكنا الصّوتُ) . يرويه «أبُو ذرٍّ» هُنا
~ (2793) «عُبْدُوسُ» (ونبتْ عن الصّوْت) فسدْ و «للأصيليْ» (سكت الصّوتُ) وردْ
~ (2794) «لكُلّهمْ» (حديثنا تبْثيْثا) وارْو «لمُسْتمليْهم» (تنْثيْثا)
~ (2795) في (خبر الجنّ) (وهُوْ بنجْل) بـ (الجيم) و (الخا) .. بلْ (بنخْلة) امْل
~ (2796) (فإنّهُ لندبٌ بالحجر) أثْرٌ .. (لندْبٌ) ذي الرّواية ذر
~ (2797) وفي (كتاب الغُرْفة) (فأُنْزلتْ) (فأُنْزل التّخْييْرُ) «للبعْض» ثبتْ
ص 173
~ (2798) (يدعُ فاذّةً) . ويُرْوى (نادّةْ) «للقابسيْ» .. و «المرْوزيّ» (قادةْ)
~ (2799) بالقاف والمُهْمل عنهُ ضبطهْ لنا «الأصيليُّ» ولكنْ غلّطهْ
~ (2800) و (القادةُ) الجماعةُ فعلّ ذا منهُ .. رُويْ في (غزْو خيبرٍ) كذا
~ (2801) في «مُسْلمٍ» (إنْطلقُوا بي إلى زمْزم .. صدْري شرحُوا وغُسِلا
~ (2802) بِمِئَةٍ ثُمّت أُنْزلْتُ). كذا «لكُلّهمْ» .. و «الوقشيْ» (صوابُ ذا
~ (2803) تُركْتُ). بلْ (هُما بمعْنًى) عنْدا «نجْل سراجٍ» .. و «عياضٌ» أبْدى
~ (2804) رواية «البرْقان» فيه (أُنْزلتْ عليّ طسْتٌ) . وبها المعْنى ثبتْ
~ (2805) (باب دُخُولنا على الميْت) (كأنّْ النّاس لمْ يكُونُ يعْلمُون أنّْ
~ (2806) إلهنا أنْزلها). بلْ (أنْزلا شيْئًا) سوى «الأصيليْ» يرْويْ وهلا
~ (2807) (تفسير {سُبْحان ... } ) (فلمّا نزلا ألوحْيُ) وهْمٌ .. (صعد) ارْو بدلا
~ (2808) (فنُزي فيها فمات) . ذا عُرفْ منْ لفْظ «يحيى» .. «ابنُ بُكيرٍ» (فنُزفْ)
~ (2809) (فكان لا يسْتبْرئُ) (يسْتترُ) (يسْتنْزهُ) يُبْعدُ يرْوي «الأكثرُ»
~ (2810) وجا في (الاسْتيْذان) (تنْتظرْني) والوجْهُ (لوْ أعْلمُكا تنْظُرْني)
~ (2811) في (خبرٍ لابن مُعاذٍ) (نُكهتْ نفْسُك) . بلْ لعلّه (ونُهكتْ)
~ (2812) في (الاعتصامٍ) (كالمُنكّل لهُمْ) (كالمُنْكر) . الأُوْلى روى أحْفظُهُمْ
ص 174
~ (2813) (نمّى) مُشدّدًا .. مُخفّفًا عُرف في (خبر الإفْك) . (نمى خيْرًا) يخفّْ
~ (2814) (لا أعْلمُ الّا أنّهُ ينْميْ) . وضمّْ (يا) «القعْنبيْ» وكسر (الميم) . ولمْ
~ (2815) يأْت بشيْءٍ قُلْتُ (بلْ «للجوْهريْ» و «ابن دُريْدٍ» جاز أنْمى خبري)
~ (2816) في (خبر الدّجّال) (ما يُنْصبُكا) و «الهوْزنيْ» (يُضْنيْك) منْ (ضنًى) حكى
~ (2817) (آللهُ أمرك أنْ نُصلّيا) بـ (النُّون) أوْجهُ .. وبـ (التّا) رُويا
~ (2818) في (الاعتصام) (أكْثر النّاسُ البُكا) (لانْصارُ أكْثرُوا) «الأصيليُّ» حكى
~ (2819) (أعْلفْهُ نُضّاحك ورقيقكا) «للأكثرين» .. «القعْنبيْ» (ناضحكا
~ (2820) رقيقك). «يحيى» روى (نُضّاحكا يعْني رقيقك) . و «بعضُهُمْ» حكى
~ (2821) في جمْع (ناضحٍ) من البُعْران (نواضحُ) . (النُّضّاحُ) في الغلْمان
~ (2822) في (خيبرٍ) (بعضُ القُدُور تصْخبُ) بلْ (نضجتْ) «لأب ذرٍّ» أصْوبُ
~ (2823) (نُعْمى لممْلُوكٍ) (نعمّا) .. «الأكثرُ» روى بمعْنى (نعْم) . (عينهُ) اكْسرُوا
~ (2824) (إصْبعهُ إلى السّما ينْكُتُها) (ينْكُبُها) يقْلبُها أثْبتُها
~ (2825) في (الاعتصام) رُوي (انّ اللّاها يُعيْنُكُمْ) . (نعشكُمْ) رواها
~ (2826) «إبنُ السّكن» و «الفربْريُّ» .. «لهُمْ» جاء (يُعينُكُمْ) .. وهيْ (نعشكُمْ)
ص 175
~ (2827) «مُسْلمُ» (حتّى نعس النّبيُّ) لا (حتّى تعشّى) «للبُخاريْ» وهلا
~ (2828) في (سمر العلْم) . (وأعْطى منْ نعمْ صفْوان) . أخْطا منْ روى (من الغنمْ)
~ (2829) وفي «البُخاريْ» في (الهبات) . في (العضُدْ) (أنْفذها) .. (نفّدها) اهْملنْ وشُدّْ
~ (2830) «لهُمْ» وفي (اللّعان) جا (انْتفى منْ ولدها) . (انْتفل) غيرُ واهنْ
~ (2831) بلْ هُوْ بمعْنى النّفْي .. الُاوْلى عنْ «ولدْ عتّابهمْ» و «لابن وضّاحٍ» وردْ
~ (2832) وفي «البُخاريْ» (ونفضْتُهُ) بـ (فا) يعْني السّواك .. وبـ (قافٍ) صُحّفا
~ (2833) وفي (كراهة السُّؤال) (نقّرا) بـ (القاف) . (نقّب) وبـ (الفا) أُنْكرا
~ (2834) (نُون) (مُنقٍّ) كسرُوا .. وأنْكرهْ «أبُو عُبيْدٍ» بلْ بفتْحٍ فسّرهْ
~ (2835) (مُنقّي الطّعام) . قال «ابنُ أبي أُويْسٍ» (اكْسرْ «نُون» هذا تُصب
~ (2836) وهْي المواشي). أوْ دجاجٌ إنْ كُسرْ (هلْ يُنْقضُ الوتْرُ) اعْجمْ .. اهْملْ ونُكرْ
~ (2837) (نُقُّوا وهُذّبُوا) . و (حتّى نقصُوا وهدؤُوا) «المُسْتمْل» في ذا خصّصُوا
~ (2838) (لا يُمْنعنّ نقْعُ بئيْرٍ) هُو ما يُسْتنْقعُ .. الرّاوي بـ (فاءٍ) وهما
~ (2839) وفي «المُوطّأ» روى «يحيى» (كتبْ لي نقيْض) . وارْو (يقْتصُّ) أحبّْ
~ (2840) «للمرْوزيْ» (مكان عُمْرتي الّتي سكتُّ) أيْ عنها (نسكْتُ) أثْبت
ص 176
~ (2841) وافْتحْ لـ (همْز) (بعْدُ منْ أنْساكها) وكسر «الأصيل» (منْ إنْساكها)
~ (2842) و «لفتى السّكن» في (اسْلام عُمرْ) (منْ بعْد أيْ أنْساكها) . وذيْن ذرْ
~ (2843) في (خبر الإسْرا) (وهذه نسمْ بنيْه) . خطّ «القابسيّ» في (شيمْ)
~ (2844) (نسْواتُها تنْطفُ) «للكُلّ» ارْوينْ (نوْساتُها) أصحُّ جا «لابن السّكنْ»
~ (2845) (فقام في نُسّاجةٍ) (نساجةْ) ثوْبٌ مُلفّقٌٍ .. كذا (في ساجةْ)
~ (2846) «لمُسْلمٍ» .. وهْو الصّحيحُ الأحْسنُ ثوْبٌ .. وقيل طيْلسانٌ خشنُ
~ (2847) و «الكُلُّ» في (الفتن) قدْ روى (كما يذْكُرُ) . بلْ قيل (كما ينْسى) الْزما
~ (2848) في (شعْر حسّان) روى (نشّرْتُ) «باجيُّهُمْ» .. و «غيرُهُ» (يسّرْتُ)
~ (2849) (للشُّرُف النّواء) أيْ سمان و «للأصيليْ» جاء في مكان
~ (2850) بالكسْر والقصْر .. و «حمْدٌ» (قصرُوا وفتحُوا .. وبالسّمان فسّرُوا
~ (2851) و «الطّبريْ» قال «النّوى جمْعُ نواةْ» يُريدُ حاجةً وهذا القولُ واهْ)
~ (2852) (وذُوْ النّواة بنواهُ) أغْلبُ نُسخنا .. و (ذُوْ النّوى) المُصوّبُ
~ (2853) في (باب تخْفيف الوُضُوْ) (فقاما) وصوّبُوا «لابن السّكن» (ناما)