~ (1602) (يأْتُون في الغُبار ويُصيبُهُمْ) يعْني (الغُبار) . (في العبا) تصْويبُهُمْ
~ (1603) في (باب بدْء الوحْي) (كان يكْتُبُ بالعربيّة) هُو المُصوّبُ
ص 104
~ (1604) (أدْراعهُ حبسها وأعْتُدهْ) أيْ خيْلهُ «للأكْثرين» (أعْبُدهْ)
~ (1605) و (ليْت هذا عنْد) قدْ ورد في (فضْل أُسامة) . وبـ (الباء) اصْطُفيْ
~ (1606) (ألسّلْقُ في(الطّعام) صارتْ عرْقهْ) يعْني مقام اللّحْم .. يُرْوى (عُرْقهْ)
~ (1607) بالضّمّ .. (غرْفةً) . و (غُرْفةً) مرقْ و (العرْقُ) عظْمٌ فيه لحْمٌ يُعْترقْ
~ (1608) في (باب هجْرةٍ) (بما تعارَفتْ) يعْني تفاخرتْ (بما تعازفتْ)
~ (1609) بمُعْجم (الزّاي) «الأصيليُّ» وهمْ (تقاذفتْ) (تقارفتْ) «لبعْضهمْ»
~ (1610) و {خلصُوا نجيًّا} ارْو (اعْتزلُوا) تفسيرُها و (اعترفُوا) لا يُقْبلُ
~ (1611) و (كافرٌ بالعُرُش) (العرْشُ) هُنا وهْمٌ بُيُوتُ (مكّةٍ) بها عنى
~ (1612) (باب الكفالة) رُويْ (بالفرْض) و (بالفُرُوض) صوّبُوا (بالعرْض)
~ (1613) و (كان خالي عزلًا) و (عُزُلا) (أعْزل) صوّبْ منْ سلاحٍ قدْ خلا
~ (1614) صوّبْ (فأحْببْنا الفدا) في (غزْوة مُصْطلقٍ) لا (العزْل) . في «الجامع» تي
~ (1615) و (كُنتُ شابًّا أعْزب) المُصوّبُ فيه كما روى «الأصيليْ» (عزبُ)
~ (1616) (أعْلقْتُ) أيْ دفعْتُ في (العُذْرة) في وجع حلْقٍ و (علقْتُ) ضعّف
~ (1617) «للُّغويّين» كذا (العلاقُ) وثبتا كما رُويْ (الإعْلاقُ)
~ (1618) (قلمُهُ عال) بمعْنى مال عنْ جرْيته .. (عالى) علا ذا رجّحنْ
ص 105
~ (1619) في «مُسْلمٍ» في (ذكْر حجّ منْ قرنْ) . (حجّ النّبيْ وحجّ صدّيقٌ وأنْ
~ (1620) طوْفهُما أُفْرد) (ليس غيرهْ) بل الصّوابُ «للبُخاريْ» (عُمْرةْ)
~ (1621) و (عنْ يساره العمُوْدين جعلْ وعنْ يمينه عمُوْدًا إذْ دخلْ
~ (1622) للكعْبة) في «مُسْلمٍ» ذا يُرْوى والعكْسُ في «مُوطّأٍ» «ليحيى»
~ (1623) (أعْمر أرْضًا) (عمر) المُصوّبُ (قدْر عُمالةٍ) بفتْحٍ أصْوبُ
~ (1624) وفي (النّساء) (فنُهُوا أنْ ينْكحُوا عمّن) «لابي ذرٍّ» .. بلا (عنْ) صحّحُوا
~ (1625) (إبن يزيد عنْ أبي النّضْر) وردْ (صلاة قاعدٍ) (وبي النّضْر) الأسدّْ
~ (1626) (عنْ نافع ابن عُمرٍ) في «مُسْلم» في أوّل (القضا) (عن ابن) وهّم
~ (1627) (معْنيّةٌ في أمْر) أيْ ذات اعْتنا واضْمُمْ من (العوْنٍ) . و (فتْحٌ) حُسّنا
~ (1628) (أغْبر بطْنهُ) و (أعْفر) . (العفرْ) تُرابٌ (اغْمرّ) مع (اغْبرّ) فذرْ
~ (1629) (تغْدُو بعُسٍّ) (بعساءٍ) . لا في (الُامّْ) و «السّمْرقنْديْ» (بعشاءٍ) قدْ وهمْ
~ (1630) وفي (قراءة النّبيْ بالظُّهْر باللّيل ذا عسْعس) . خطّ «الطّبريْ»
~ (1631) (موْكبُ جبْريْل) روى «الجُرْجانيْ» (في عسْكرٍ) . بلْ (سكّةٍ) أرْضاني
~ (1632) و «للأصيليْ» في (البُيُوع) (باب منْ أنْظر مُعْسرًا) . و (مُوْسرًا) حسنْ
~ (1633) إذْ (يُنْظرُوا المُوْسر) في نفْس الخبرْ لغير «جُرْجانيّهمْ» قدْ اشْتهرْ
ص 106
~ (1634) و (عُشْبُها «للقابسيْ» و «النّسفيْ» ألْوانُ) أوّل (الصّلاة) ضعّف
~ (1635) (تمْلأُ تعْشيْشًا) تُقذّرُ اهْملنْ (تغْشُشُ تغْشيْشًا) من (الغشّ) اعْجمنْ
~ (1636) ذي حتْمًا .. الأُوْلى أجزْ أنْ تُعْجما و (عشّش) «الحمْويُّ» في ذا وهما
~ (1637) (قراءة الظُّهْر) (صلاتي العشا) و «للأصيليّ» (العشيُّ) قدْ فشا
~ (1638) (حتّى تعشّى) «للبُخاريْ» في (السّمرْ) بلْ (نعس) الصّوابُ «مُسْلمٌ» ذكرْ
~ (1639) (أعْفُوا اللّحى) أيْ وفّرُوا (أرْخُوا) وردْ و «لابن ماهان» بـ (جيْمهمْ) . يُردّْ
~ (1640) «للسّمرْقنْديْ» (واغْزُهُمْ نُعنْك) قدْ رُجّح (نُغْزك) «لباقيهمْ» وردْ
~ (1641) (فعيي بشأْنها أنْ أُبْدعتْ) (فعيّ) (فعُني) الُاوْلى رُجّحتْ
~ (1642) (إحْدى صلاتي العشيّ) لا (العشا) في (باب تشْبيك الأصابع) فشا