~ (3090) في «مُسْلمٍ» (وناقةٍ مُنوّقةْ) في (خبر العضْبا) بـ (واوٍ) مُلْحقةْ
~ (3091) في (ناقةٍ) . إسْقاطُها قدْ صُوّبا وخفْض (ناقةٍ) رأوْهُ أصْوبا
~ (3092) في (فتْح مكّة) (وبادر أبي قوْمي بإسْلامهم) . بلْ نجْتبي
~ (3093) (أبي وقوْمي) مثْلما روى «أبُو داوُد» بالمعْنى الّذي يُصوّبُ
~ (3094) (فاقْتتلُوا الكُفّارُ) . بلْ (والكُفّارْ) بالنّصْب في (غزْو حُنيْنٍ) نخْتارْ
~ (3095) في (قتْل نجْل الأشْرف) ارْو (وأبُو نايلةٍ) . إسْقاط (واوٍ) صوّبُوا
~ (3096) في (ردّ تسْليم اليهُود) يُذْكرُ (قُولُوا عليكُمْ) . (وعليكُمْ) أكْثرُ
~ (3097) وردّهُ «حمْدٌ» .. فدعْ كلامهْ إنْ لمْ ير (السّأْم) من (السّآمةْ)
~ (3098) (لأحْمسٍ وخيْلها) كذا نقلْ «النّسفيُّ» العطْف في (باب وصلّْ
~ (3099) عليهمُ). و «للأصيليْ» و «أبي ذرٍّ» بلا عطْفٍ .. ولمْ يُصوّب
~ (3100) (هيْ غزْوةُ مُحاربٍ خصفتا بني) . وصوّبْ (وبني ثعْلبتا)
~ (3101) (حديث ترْجيل النّبيّ) ثبتا «لمالكٍ» (عنْ عُرْوة عنْ عمْرتا)
~ (3102) ولمْ يُتابعْ «مالكٌ» فيما أتى بلْ صوّبُوا (عنْ عُرْوةٍ وعمْرتا)
~ (3103) (إبن هشامٍ عنْ أبي مسْعُود) في (ثمن الكلْب) ومنْ مرْدُود
~ (3104) إسْناد «يحيى» (الواوُ) في (وعْن أبي) و «لابن وضّاحٍ» بلاها صوّب
~ (3105) (إبن يسارٍ عنْ عراكٍ) . ونقلْ «يحيى» (وعنْ عراكٍ) . (الواوُ) وهلْ
ص 194
~ (3106) إذْ ذلك (الواوُ) لدى «الرُّواة» في (صدقة الرّقيق والخيْل) نُفي
~ (3107) (إبنُ يسارٍ عنْ عُريّة) . نقلْ «يحيى» (وعنْ) في (جامع الرّضْعٍ) وهلْ