منك جل وجهك"هذا حديث غريب جدًا بل منكر نكارة شديدة، وإسحاق الفروي روى عنه البخاري، وذكره ابن حبان في الثقات وضعفه أبو داود والنسائي والعقيلي والدار قطني، وقال أبو حاتم الرازي: كان صدوقًا إلا أنه ذهب بصره فربما لقن وكتبه صحيحة، وقال مرة هو مضطرب وشيخه عبد الملك بن قدامة أبو قتادة الجمحي تكلم فيه أيضًا، والعجب من الإمام محمد بن نصر كيف رواه ولم يتكلم عليه، ولا عرف بحاله، ولا تعرض لضعف بعض رجاله، غير أنه رواه من وجه آخر عن سعيد بن جبير مرسلًا بنحوه ومن طريق أخرى عن الحسن البصري مرسلًا قريبًا منه، ثم قال محمد بن نصر: حدثنا محمد بن عبد الله بن قهذاذ، أخبرنا النضر، أخبرنا عباد بن منصور قال: سمعت عدي بن أرطاة وهو يخطبنا على منبر المدائن قال سمعت رجلًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إن لله تعالى ملائكة ترعد فرائصهم من خيفته ما منهم ملك تقطر منه دمعة من عينه إلا وقعت على ملك يصلي، وإن منهم ملائكة سجودًا منذ خلق الله السموات والأرض لم يرفعوا رؤوسهم ولا يرفعونها إلى يوم القيامة، وإن منهم ملائكة ركوعًا لم يرفعوا رؤوسهم منذ خلق الله السموات والأرض ولا يرفعونها إلى يوم القيامة، فإذا رفعوا رؤوسهم نظروا إلى وجه الله عز وجل قالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك"وهذا إسناد لا بأس به."

وقوله تعالى: { وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ } قال مجاهد وغير واحد: { وَمَا هِيَ } أي النار التي وصفت { إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ } ثم قال تعالى: { كَلَّا وَالْقَمَرِ وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ } أي ولى { وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ} أي أشرق { إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ } أي العظائم يعني النار، قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك وغير واحد من السلف { نَذِيرًا لِلْبَشَرِ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ } أي لمن شاء أن يقبل النذارة ويهتدي للحق أو يتأخر عنها ويولي ويردها.

{كُلّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ إِلاّ أَصْحَابَ الْيَمِينِ فِي جَنّاتٍ يَتَسَآءَلُونَ عَنِ الْمُجْرِمِينَ مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُواْ لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ وَكُنّا نَخُوضُ مَعَ الُخَآئِضِينَ وَكُنّا نُكَذّبُ بِيَوْمِ الدّينِ حَتّىَ أَتَانَا الْيَقِينُ فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشّافِعِينَ فَمَا لَهُمْ عَنِ التّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ كَأَنّهُمْ حُمُرٌ مّسْتَنفِرَةٌ فَرّتْ مِن قَسْوَرَةٍ بَلْ يُرِيدُ كُلّ امْرِىءٍ مّنْهُمْ أَن يُؤْتَىَ صُحُفًا مّنَشّرَةً كَلاّ بَل لاّ يَخَافُونَ الاَخِرَةَ كَلاّ إِنّهُ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُ وَمَا يَذْكُرُونَ إِلاّ أَن يَشَآءَ اللّهُ هُوَ أَهْلُ التّقْوَىَ وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ}

يقول تعالى مخبرًا أن { كُلّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ } أي معتقلة بعملها يوم القيامة قاله ابن عباس وغيره { إِلاّ أَصْحَابَ الْيَمِينِ } فإنهم { فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ عَنِ الْمُجْرِمِينَ } أي يسألون المجرمين وهم في الغرفات وأولئك في الدركات قائلين لهم: { مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ } أي ما عبدنا الله ولا أحسنا إلى خلقه من جنسنا { وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ} أي نتكلم فيما لا نعلم. وقال قتادة: كلما غوى غاوٍ غوينا معه { وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ حَتّىَ أَتَانَا الْيَقِينُ } يعني الموت كقوله تعالى: { وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أما هو - يعني عثمان بن مظعون - فقد جاءه اليقين من ربه"قال الله تعالى: { فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ } أي من كان متصفًا بمثل هذه