ثم ذكر ابن منظور عن أبي عبيد: أنه قال:"أراد تفرق الناس، وأن يكونوا طوائف وفرقا من غير إمام يجمعهم، وكذلك كل من بعد عنك حتى لا تعرف موضعه فهو بذي بلي، وهو من بل في الأرض: إذا ذهب، أراد ضياع أمور الناس بعده". وكذا قال ابن الأثير في"النهاية". قال ابن منظور:"وفيه لغة أخرى: بذي بليان؛ يعني: بكسر الباء واللام المشددة".

وعَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: مَاتَ رَجُلٌ مِنَّا ، وَتَرَكَ أُمَّ وَلَدٍ ، فَأَرَادَ الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ أَنْ يَبِيعَهَا فِي دَيْنِهِ ، فَأَتَيْنَا ابْنَ مَسْعُودٍ ، فَوَجَدْنَاهُ يُصَلِّي ، فَانْتَظَرْنَاهُ حَتَّى فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ ، فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ . فَقَالَ:"إِنْ كُنْتُمْ لَا بُدَّ فَاعِلِينَ ، فَاجْعَلُوهَا فِي نَصِيبِ وَلَدِهَا". قَالَ: فَجَاءَهُ رَجُلَانِ قَدِ اخْتَلَفَا فِي آيَةٍ ، فَقَرأَ أَحَدُهُمَا ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ"أَحْسَنْتَ ، مَنْ أَقْرَأَكَ ؟"قَالَ: أَقْرَأَنِي أَبُو حَكِيمٍ الْمُزَنِيُّ . فَاسْتَقْرَأَ الْآخَرَ ، فَقَالَ:"أَحْسَنْتَ ، مَنْ أَقْرَأَكَ ؟"فَقَالَ: أَقْرَأَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ . قَالَ: فَبَكَى عَبْدُ اللَّهِ حَتَّى خَضَّبَ دُمُوعُهُ الْحَصَى ، ثُمَّ قَالَ:"اقْرَأْ كَمَا أَقْرَأَكَ عُمَرُ"ثُمَّ دَوَّرَ دَارَهُ بِيَدِهِ ، ثُمَّ قَالَ:"إِنَّ عُمَرَ كَانَ حِصْنًا حَصِينًا لِلْإِسْلَامِ ، يَدْخُلُ النَّاسُ فِيهِ وَلَا يَخْرُجُونَ". قَالَ:"فَلَمَّا مَاتَ عُمَرُ أَسْلَمَ الْحِصْنُ ، وَالنَّاسُ يَخْرُجُونَ مِنْهُ وَلَا يَدْخُلُونَ فِيهِ"عبد الرزاق [1]

وعَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ:"أَتَيْنَا عَبْدَ اللَّهِ إِذْ جَاءَهُ رَجُلَانِ قَدِ اخْتَلَفَا فِي آيَةٍ ، فَقَالَ لِأَحَدِهِمَا:"اقْرَأْ"، فَقَرَأَ ، فَقَالَ:"مَنْ أَقْرَأَكَ ؟"، قَالَ:"أَبُو حَكِيمٍ". . . ، ثُمَّ قَالَ لِلْآخَرِ:"اقْرَأْ"، فَقَالَ:"مَنْ أَقْرَأَكَ ؟"، قَالَ:"أَقْرَأَنِي عُمَرُ " . قَالَ: فَجَعَلَ يَقُولُ:"اقْرَأْ كَمَا أَقْرَأَكَ عُمَرُ". ثُمَّ بَكَى ، حَتَّى رَأَيْتُ دَمْعَهُ يَقْطُرُ عَلَى الْحَصَى ، ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ عُمَرَ كَانَ حِصْنًا حَصِينًا عَلَى الْإِسْلَامِ يَدْخُلُ النَّاسُ فِيهِ وَلَا يَخْرُجُونَ مِنْهُ ، فَأَصْبَحَ الْحِصْنُ قَدِ انْثَلَمَ ، فَالنَّاسُ يَخْرُجُونَ مِنْهُ وَلَا يَدْخُلُونَ فِيهِ"شَرْحُ أُصُولِ الاعْتِقَادِ [2] "

(1) - مُصَنَّفُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ (12793 ) صحيح

(2) - شَرْحُ أُصُولِ الاعْتِقَادِ (2076 ) صحيح