بِالثَّأْرِ ، وَيَقْتُلُونَ الرِّجَالَ ، وَيَصْطَفُونَ الْأَمْوَالَ ، فَمُغَيِّرُ بِيَدِهِ ، وَمُغَيِّرُ بِلِسَانِهِ ، وَمُغَيِّرُ بِقَلْبِهِ ، لَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الْإِيمَانِ شَيْءٌ"دَلَائِلُ النُّبُوَّةِ لِلْبَيْهَقِيِّ [1] ."

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَيَكُونُ مِنْ بَعْدِي خُلَفَاءُ ، يَعْمَلُونَ بِمَا يَعْلَمُونَ ، وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ، وَسَيَكُونُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلَفَاءُ ، يَعْمَلُونَ مَا لاَ يَعْلَمُونَ ، وَيَفْعَلُونَ مَا لاَ يُؤْمَرُونَ ، فَمَنْ أَنْكَرَ بَرِئَ ، وَمَنْ أَمْسَكَ سَلِمَ ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ."صحيح ابن حبان [2] "

وعَنْ فُرَاتٍ القَزَّازِ ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ ، قَالَ: قَاعَدْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ خَمْسَ سِنِينَ ، فَسَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ:"كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمُ الأَنْبِيَاءُ ، كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ ، وَإِنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي ، وَسَيَكُونُ خُلَفَاءُ فَيَكْثُرُونَ"قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا ؟ قَالَ:"فُوا بِبَيْعَةِ الأَوَّلِ فَالأَوَّلِ ، أَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ ، فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ".رواه: والشيخان [3] .

قوله: (( كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء عليهم من الله الصلاة السلام ، كلما هلك نبيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ ) ). إسرائيل هو: يعقوب ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، وبنوه: أولاده . وهم الأسباط ، وهم كالقبائل في أولاد إسماعيل . قال ابن عباس: (( إسرا ) )هو عبد ، و (( إيل ) )هو الله تعالى. فمعناه: عبدالله. وفيه لغات . وقيل: هو عِبْرِيٌّ ، اسم واحد بمعنى: يعقوب . ويعني بهذا الكلام: أنّ بني إسرائيل كانوا إذا ظهر فيهم فساد ، أو تحريفٌ في أحكام التوراة - بعد موسى - بعث الله تعالى لهم نبيًّا يقيم لهم أمرهم ، ويصلح لهم حالهم ، ويزيل ما غُبّرَ وبُدِّلَ من التوراة وأحكامها . فلم يزل أفرهم كذلك إلى أن قتلوا يحيى وزكريا عليهما السلام ، فقطع الله تعالى ملكهم ، وَبَدَّدَ شملهم ببختنصَّر وغيره . ثم جاءهم عيسى ، ثم محمد صلى الله عليهما وسلم ، فكذبوهما { فباءوا بغضبٍ على غضبٍ وللكافرين عذابٌ مهين } ؛ وهو في الدنيا ضَرْبُ الجزية ،

(1) - دَلَائِلُ النُّبُوَّةِ لِلْبَيْهَقِيِّ (2617 ) حسن

(2) - صحيح ابن حبان - (15 / 41) (6658) صحيح

(3) - المسند الجامع - (18 / 118) (14658) وصحيح البخارى ( 3455 ) وصحيح مسلم ( 4879)