القصاص، فلو قتلَه الملاعن عمدًا لا يقتل فيه، كما لو قتل الأبُ ابنه؛ وذلك لأن الأب لا يقتل بقتل ابنه عمدًا؛ لأنه سبب في إيجاده، فلا يكون الولد سببًا في إعدامه؛ ولأن شفقةَ الأب عظيمة جداًُ، فإقدامه على قتله لا بُدَّ أن يكون لأمر عظيم أوجب إزالة تلك الرحمة الفطرية، واستبدالها بهذه القسوة الخارجة عن فطرة الحيوانات.

المحرمية، فلو أرادَ الملاعنُ أن يزوِّجَ بنتَه لمَن نفاه أو لابنه، فلا يجوز؛ لأنه يحتمل أن يكون ابنه، خصوصًا وأن الفراش كان موجودًا.

الالتحاق بالغير، فلو ادّعاه غير الملاعن لا يصحّ؛ لاحتمال أن يكذِّبَ النافي نفسَه.