تثبت بهما القراءة كما قال أبو عمرو الداني. إلا أن هذا لا يخص، عند المتقدمين ، إلا القراءة المجتمع عليها بمعناها القديم ( قبل ابن مجاهد ) أي قراءة أكثر القراء أئمة الأمصار أو جماعة كبيرة منهم وبما يؤيد ذلك مما روى عن الصحابة والتابعين. فأما فشو اللغة أي استعمال العرب الأكثر- والفصيح يكفي عند الأقدمين - فتثبت به القراءة التي قرأ بها واحد من هؤلاء الأئمة أو قلة منهم - لا ما نقل عنه نقل الحديث بل ما نقله أصحابه عنه بالإقراء . ولا دخل للقياس في ذلك إطلاقا: إنما تذكر الموافقة لقياس العربية أحيانا بعد أن تثبت هذه القراءة الخارجة عن المجتمع عليه بموافقتها للاستعمال الفصيح استئناسا فقط وإلا فالاستعمال الكثير الفصيح يبطل كل قياس مخالف له ( انظر فيما يلي الجدول الذي لخصنا فيه كل ما سبق )