والعاصمان. والقول في هذا أنهما قراءتان مستفيضتان قد قرأ بهما الجماعة" (296/4) ."

..."وردّ [ أبو عبيد ] قراءة أهل الحرمين وعاصم وحمزة لأنهما على فَعَل / يَفْعَل وكذا أنكر قَنَط / يقْنِط ولو كان الأمر كما قال لكانت القراءتان لحنا وهذا شيء لا يعلم أنه يوجد أن يجتمع أهل الحرمين على شيء ثم يكون لحنًا ولاسيما ومعهم عاصم مع جلالته ومحله وعلمه وموضعه من اللغة …." (384/2) .

ونضيف إلى ذلك بعض ما تجاوز فيه الطبري لما رسمه المتقدمون من أنه إذا اختلف القراء (المعروفون المشهورون) اختلافا واسعا فينظر في