وأثرت الثقافة الإيرانية في الثقافة العربية بأجناس أدبية متعددة، من ذلك جنس القصص على ألسنة الحيوانات الذي يصوره كتاب"كليلة ودمنة"ترجمة ابن المقفع عن الفارسية، وكان قد نقل إليها من الهند، ولا يراد بالقصص فيه التسلية، وإنما يراد بيان المعايب ابتغاء تقويمها وتمثل معاني خلقية رفيعة، وحاكاها سهل بن هرون بمجموعة قصصية على مثالها، وسقطت من يد الزمن إلا قصة منها هي قصة"النمر والثعلب"التي نشرها الأستاذ عبد القادر المهيري بتونس. ودخل إلى الثقافة العربية من الثقافة الإيرانية جنس أدبي ثانٍ رفيع هو نظام التوقيعات، وهي جمل موجزة بليغة كان يكتبها ملوك إيران ووزراؤهم على ما يكتبه أفراد الشعب إليهم شاكين من ظلم جائر، وحاكاهم في ذلك خلفاء بني العباس ووزراؤهم، وبرع فيها جعفر ابن يحيى البرمكي وزير الرشيد فكان إذا وقع على ظلامة نسخت توقيعاته وتدورست بلاغاته . وجنس أدبي ثالث لإيران تأثرت به الثقافة العربية، وهو تقبيح الأشياء المستحسنة وتحسين الأشياء المستقبحة، ويذكر الجاحظ من ذلك عن شخص تحسين الكذب في مواضع وتقبيح الصدق في مواضع، وعن آخر تفضيل النسيان على الذكر والغباء على الفطنة، ويعرض نموذجًا لهذا الجنس الأدبي رسالة سهل بن هرون البديعة في تحسين البخل وتقبيح الكرم جعلها في فواتح كتابه:"البخلاء".

وتلك أطراف من التأثير المتبادل بين الثقافة العربية والثقافة الإيرانية.

ويسعدني أن أشيد باستمرار التعاون بين المجمع والمكتب الإقليمي لمنظمة الصحة العالمية ويمثلها الدكتور محمد هيثم الخياط في تحديد كافة بيانات مجموعة المصطلحات العلمية والفنية والأدبية للمجمع منذ إنشائه وبالمثل قواعد البيانات الجديدة.

كما يسعدني أن أشيد بجهد الأستاذ المهندس رأفت رضوان مدير مركز معلومات مجلس الوزراء، فقد أتاح لمجمع اللغة العربية موقعًا كبيرًا على الإنترنت يحمل قواعد بيانات المجمع التالية، وهي: