ونحن نجد أن كلمة"اعتبار"، قد جعلها أسامة بن منقذ ( 488هـ - 584هـ) عنوانًا لمصنَّفه"كتاب الاعتبار"، وهو سيرة أسامة بقلمه. وقد رمى من وراء هذا الكتاب تعليم أمثولة أدبية. وقد استوحى معنى"العِظَة"التي يرجو منها أن يَعْتَبر القارئ بما حلَّ بغيره. يقول أسامة:"فإنني رأيت يوم تقاتلنا نحن والإسماعيلية في حصن شيزر مُعْتَبَرًا، يوضِّح للشجاع العاقل، والجبان الجاهل، أن العمر موقَّت مُقَدَّر..." (2) ... وفي مكان آخر يستعمل مصطلح"الاعتبار"في المعنى ذاته:"فلا يظنُّ ظانٌّ أن الموت يقدِّمه ركوب الخطر، ولا"

يؤخره شدَّة الحذر، ففي بقائي أوضح مُعْتَبَر..." (1) ومن الواضح أيضًا أن المعنى الاصطلاحي لكلمة"الاعتبار"في مجال النقد الأدبي، قد نظر الواضع إلى إيحاءات معنى: "عَبَرَ المتَاعَ والدَّراهم يَعْبُرها: نَظَرَكم وزنها وما هي؟، وعَبَّرها: وزنها دينارًا دينارًا. (2) .

ونرى أيضًا أن لمصطلح"مقدِّمة"و"مقدِّمات"، مفهومًا خاصًا عند ابن الهيثم. إنه يميل إلى وضع نظريات، يسميها"مقدمات"لموضوعات هندسية. فمفهوم"مقدِّمات يعني"نظريات قوية قائمة بذاتها، لها وزنها في علم الهندسة" (3) ويورد الباحث الأستاذ إسحق عبد اللطيف، نصوصًا كثيرة لتوضيح مفهوم هذا المصطلح. ومنها قول ابن الهيثم في"مساحة الكرة"ونحن نقدِّم لذلك مقدِّمة عددية، قريبة المأخذ ... وقد بينا هذه"

المقدمة بالبرهان المحقق في كتابنا في مساحة المجسَّم المكافئ. ونحن نستأنف البرهان في هذا القول ، لئلا يكون هذا القول محتاجًا إلى غيره." (4) "

فمن الواضح أن ابن الهيثم يقصد بالمصطلح"مقدِّمة عددية"نظرية عددية... ونستطيع أن نشير في هذه الفقرة لمصطلحات علمية شائعة مثل: البرهان،والبرهان المحقَّق، والمساحة، والمجسَّم، والمكافئ، ومساحة المجسم المكافئ... ونُشير أيضًا إلى بعض التعابير العلمية، مثل قوله:"نستأنف البرهان عليها...".