والحرية والتربية . وعرض لتطور مدلولاتها والأفكار التى تعبر عنها . كما يخطر على البال جهد أحمد أمين في كتابه"زعماء الإصلاح في العصر الحديث"وما قام به محمد إقبال فى"تجديد الفكر الدينى"، وأبو الحسن الندوى فى"رجال الفكر والدعوة في الإسلام"، وعبد المتعال الصعيدى فى"المجددون في الإسلام"، وزكى نجيب محمود فى"تجديد الفكر العربى"، وفهمى جدعان فى"أسس التقدم عند مفكرى الإسلام في العالم العربى الحديث"، و"ينابيع الفكر العربى المعاصر"لعبد الفتاح الديرى ،"وتاريخ موجز للفكر العربى"لحسين مؤنس .

... إن جهود علمائنا هذه في حقل تاريخ الأفكار تمهد الطريق أمام إسهام عربى معاصر في دراسة هذا التاريخ بمنهج علمى في إطار ما يمكن أن نسميه"علم تاريخ الأفكار"الذى يشهد اليوم ازدهارًا في بعض أوساط الحضارة الغربية . وتدعونا هذه الدراسة من ثم إلى"تأصيل"هذا الفرع من علم التاريخ من خلال استحضار ما حفل به تراثنا من عناية بتاريخ تجديد الفكر والمجددين . وكم هو مفيد بين يدى القيام بهذه الدراسة أن نتعرف على الإسهام الغربى في بلورة علم تاريخ الأفكار، كما أن من الضرورى أن نكثف الدعوة بين المثقفين للعناية بهذا العلم كى تحدث مراجعة لأحكام تصدر في أوساطهم على العقل العربى"بقصوره""وتناقضه"مستندة إلى شواهد تاريخية مفصولة عن سياقها أو تقدم في مجالٍ غير مجالها ، ومثلٌ على ذلك حدث في ندوة علمية مؤخرًا حين أصدر البعض حكمًا على الفكر السياسى العربى عبر العصور بأنه"يعانى اختلالًا أساسيا في بنيته العامة"

مستشهدين بآراء بعض الصوفيين فى"السياسة"والسياسيين"من حقب مختلفة دون الالتفاف لآراء ذوى الشأن من علماء السياسة ودون اعتماد الدراسة المقارنة مع مجتمعات أخرى معاصرة ."

الإسهام الغربى في دراسة علم تاريخ الأفكار