لأن"حَقَّهُ"من صلة"الْمُعَقِّبِ"ومن تمامه وقد حذف المفعول مثل"ضَرْبُ زيدٍ"وهو فاعل فيحذف المفعول، وهو على الوجه الثاني يكون"حقه"أيضًا من صلة"المعقبِ"، كأنه قال: طلبُ المظلومِ الماطلَ حقهُ، فتكون الهاء راجعة إلى المظلوم أي طلبُ المدينِ الماطل حقه أي حق المدين.

ألا ترى أن الحق له لا للمستدين.

فإن قلت: كيف جاز أن تكون الهاء كناية عن الفاعل وهو لم يُذكَرْ بعدُ؟

قيل: مثل:"ضَرَبَ غُلامهُ زيدٌ". ألا ترى أنها متصلة بالمفعول وقد يجوز على هذا أن تجعل الهاء للمستدين، فيحسن أن تجعلها له فيقول:"حَقَّهُ": تريد الحق الذي يجب عليه /78 أالخروجُ منه.