هذا الحديث فيه اختلاف واسع في إسناده من عدة وجوه:

١ - اختلف على عبد الكريم في تسمية زياد.

فقد أخرجه: الحميديُّ (١٠٥) ، وأحمد ١/ ٣٧٦، والحسين المروزيُّ في زياداته على " الزهد " لابن المبارك (١٠٤٤) ، والبخاريُّ في " التاريخ الكبير " ٣/ ٣١٥ (١٢٦١) ، وابن ماجه (٤٢٥٢) ، والبزار (١٩٢٦) ، وأبو يعلى (٤٩٦٩) و (٥١٢٩) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ٤/ ٢٩١ و في ط. العلمية (٦٨٢١) وفي "شرح مشكل الآثار" (١٤٦٥) وفي (تحفة الأخيار) (٥١٦٦) ، والحاكم ٤/ ٢٤٣، والقضاعي في " مسند الشهاب " (١٣) ، والبيهقيُّ ١٠/ ١٥٤ وفي " شعب الإيمان " (٧٠٢٩) ط. العلمية و (٦٦٢٩) ط. الرشد وفي "الآداب" ، له (١٠٢٣) ، والخطيب في " الموضح " ١/ ٢٣٩، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ١١/ ٨٥، والمزيُّ في " تهذيب الكمال " ٣/ ٥٧ (٢٠٥٣) من طريق سفيان بن عيينة.

وأخرجه: ابن أبي شيبة (٢٨٢٠٣) ، والفسوي في " المعرفة والتاريخ " ٣/ ٢٠٨ - ٢٠٩، وأحمد ١/ ٤٣٣، والقضاعي في " مسند الشهاب " (١٤) ، والبيهقي في " شعب الإيمان " (٧٠٣١) ط. العلمية و (٦٦٣١) ط.

الرشد، والخطيب في " الموضح " ١/ ٢٣٨ - ٢٣٩ و ٢٣٩ من طريق سفيان الثوري.

وأخرجه: البخاريُّ في " التاريخ الكبير " ٣/ ٣١٥ (١٢٦١) ، وأبو نعيم في " الحلية " ٨/ ٣١٢، والخطيب في " الموضح " ١/ ٢٤٠ من طريق عمر بن سعيد (١) بن مسروق - وهو الثوري (٢) -.

وأخرجه: ابن الجعد (٢٣٤٧) ط. الفلاح، و (٢٢٥٦) ط. العلمية، ومن طريقه الشاشي (٢٦٩) عن سفيان الثوريِّ وشريك (٣) (مقرونين) .