القاسم بن عبد الرحمان. قال أحمد: ومعان لا بأس به، قال ابن القطان: وخفي على أحمد من أمره ما علمه غيره، ثم ذكر أقوال المضعّفين له».

وقال الذهبي في " الميزان " ١/ ٤٥ (١٣٧) : «إبراهيم بن

عبد الرحمان العذري تابعي مُقل ما علمته واهياً، أرسل حديث: «يحملُ هذا العلمَ مِنْ كلِّ خلفٍ عدولُهُ» رواه غير واحد عن معان بن رفاعة عنه، ومعان ليس بعمدة، ولا سيما أتى بواحد لا يدرى من هو».

وقال ابن حجر في " الإصابة " ١/ ١٧٨ (٥٠٢) : «تابعيٌّ أرسل

حديثاً … » .

وقال أبو نعيم في " معرفة الصحابة " قبل (٧٣٢) : «ذكره الحسن بن عرفة، عن إسماعيل بن عيّاش، عن معان، عن إبراهيم، وقال: كان من الصحابة فما توبع عليه» .

وقال ابن منده في " معرفة الصحابة " فيما نقله ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ٧/ ٢٨ بإسناده إليه: «إبراهيم بن عبد الرحمان العذري روى عنه معان بن رفاعة ذكر في الصحابة، ولا يصحّ، روى الحسن بن عرفة، عن إسماعيل بن عيّاش، عن معان بن رفاعة قال: حدثني إبراهيم بن عبد الرحمان العذري وكان من الصحابة، ولم يتابع عليه» وانظر " الإصابة " (٥٠٢) ، وقال ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ٧/ ٢٧: «من أهل دمشق روى عن النبي ﷺ مرسلاً» .

زيادة على إرساله ففي الحديث معان بن رفاعة السلامي مختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب، قال عنه يحيى بن معين: «ضعيف» ، وقال علي بن المديني: «ثقة» ، وقال أحمد بن حنبل: «لا بأس به» (١) ، وقال دحيم: «ثقة» ، وقال أبو حاتم: «يكتب حديثه، ولا يحتج به» ، وقال ابن حبان: «منكر الحديث، يروي مراسيل كثيرة ويحدث عن أقوام مجاهيل، لا يشبه حديثه حديث الأثبات، فلما صار الغالب على رواياته ما ينكره القلب استحق ترك