وهذا إسناد مطرح (١) ؛ فيه سعيد بن سلام العطار، وسعيد هذا، قال عنه البخاري في " التاريخ الكبير " ٣/ ٣٩٦ (١٦١٠) : «منكر الحديث» ، وقال أبو حاتم فيما نقله ابنه في " الجرح والتعديل " ٤/ ٣١ (١٣١) : «منكر الحديث جداً» ، وقال أحمد فيما نقله عنه الذهبي في " ميزان الاعتدال " ٢/ ١٤١ (٣١٩٥) : «كذاب» ، وفي " الجامع في العلل " للإمام أحمد ٢/ ٢٢٦ (٢٠٧٠) قال ابنه عبد الله: «سمعت محمد بن عبد الله بن نمير، يقول: سعيد بن سلام بصري كذاب» ، وقال أبو داود كما في " سؤالات الآجري " (٦٤٩) : «ضعيف» ، وقال النسائي في " الضعفاء والمتروكون " (٢٦٩) : «متروك الحديث» .
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى رد هذا الحديث من هذا الطريق خصوصاً، فقد قال أبو حاتم فيما نقله ابنه في " العلل " (٢٢٥٨) : «هذا حديث منكر، كان سببُ سعيدِ بن سَلَّام بَعد القضاء ضعفِهِ (٢) من هذا الحديث؛ لأنَّ هذا حديث لا يعرف له أصل» ، وقال ابن الجوزي في "الموضوعات " ٢/ ١٦٦ " ط. الفكر: «أما طريق معاذ الأول المتهم به سعيد ابن سلام، قال العقيلي (٣) : لا يعرف إلا به ولا يتابع عليه» .
وقال ابن حبان عن حديثه هذا في " روضة العقلاء ": ١٧١: «وسعيد ابن