من طريق عاصم الأحول، عن عيسى بن

حطّان، عن مسلم، عن عليِّ بن طلق، به.

وهذا الإسناد ضعيف؛ عيسى بن حطان ترجم له البخاريُّ في " التاريخ الكبير " ٦/ ١٩٣ (٢٧٢٧) ، وابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ٦/ ٣٥٢ (١٥١٥) ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وترجم له المزيُّ في " تهذيب الكمال " ٥/ ٥٤٢ (٥٢٠٩) ولم ينقل فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في " الثقات " ٥/ ٢١٣ وكذلك وثّقه العجليُّ في " الثقات " (١٤٥٩) ، ولخَّص ابن حجر القول فيه فقال في " التقريب " (٥٢٨٩) : «مقبول» .

قلت: وشيخه هنا ليس بأحسن حالاً منه، فمسلم بن سلام ترجم له البخاريُّ في " التاريخ الكبير " ٧/ ١٤٠ (١١٠٤) ، وابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ٨/ ٢١٣ (٨١٠) ، والمزيُّ في " تهذيب الكمال " ٧/ ١٠٠ (٦٥٢٢) ، والذهبيُّ في " تذهيب التهذيب " ٨/ ٤٣٢ (٦٦٧٧) ، وابن حجر في " تهذيب التهذيب " ١٠/ ١٢٠ ولم ينقل أحد فيه جرحاً ولا تعديلاً. وقال عنه ابن القطان فيما نقله الذهبيُّ في " ميزان الاعتدال " ٨/ ١٩١ (٦٨٥) (١) : «مجهول الحال» ، وقال عنه ابن حجر في " التقريب " (٦٦٣١) : «مقبول» وذكره ابن حبان في " الثقات " ٥/ ٣٩٥، وذكره ابن شاهين في " ثقاته " (١٣٩١) ، ونقل عن أبي نعيم قوله فيه: «كان مسلم أحد الثقات المأمونين» ، وقال الذهبيُّ في "الكاشف" (٥٤١٧) : «وثّق» .

وانظر: "تحفة الأشراف" ٧/ ١٥٣ - ١٥٤ (١٠٣٤٤) ، و "إتحاف المهرة" ١١/ ٧١٢ (١٤٩٢٠) و ١١/ ٧١٣ (١٤٩٢٣) و ١١/ ٧١٤ (١٤٩٢٤) .

وللحديث طريق آخر.

فقد أخرجه: أحمد ١/ ٨٦ عن وكيع، عن عبد الملك بن مسلم، به.

إلا أنَّه جعله من مسند علي بن أبي طالب ﵁ ، وهذا وهم لا شك فيه، إنَّما الصواب فيه أنَّه من حديث عليِّ بن طلق، ودليل ذلك أنَّ الترمذيَّ