١١٦ و ١٥٢ و ١٧٣ وفي "المعرفة " ، له (٣١٢١) ط. العلمية و (١٠٣٩١) ط. الوعي، وابن عبد البر في " الاستذكار " ٣/ ٥٨٠، والبغوي (٢٠٠١) ، وابن الأثير في " أسد الغابة " ٣/ ٤٩٨ من طرق عن سفيان الثوري.

وأخرجه: الطيالسي (١٣٠٩) و (١٣١٠) ، وأحمد ٤/ ٣٠٩ و ٣١٠، والدارمي (١٨٩٤) ، ومسلم في "التمييز " (٧٧) ، والنسائي في " الكبرى " (٤١٨٠) ط. العلمية و (٤١٦٦) ط. الرسالة، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ٢/ ٢٨٠ وفي ط. العلمية (٣٨٦٣) وفي " شرح مشكل الآثار " ، له (٣٣٦٩ م) وفي (تحفة الأخيار) (١٨٤٧) ، والدارقطني ٢/ ٢٤٠ ط. العلمية و (٢٥١٧) ط. الرسالة، والحاكم ٢/ ٢٧٨، والبيهقي ٥/ ١٧٣ من طرق عن شعبة.

كلاهما: (سفيان الثوري، وشعبة) عن بكير بن عطاء (١) ، عن عبد الرحمان بن يعمر، قال: شهدتُ رسولَ اللهِ ﷺ ، وهو واقفٌ بعرفة، وأتاه ناسٌ من أهل نجد، فقالوا: يا رسول الله، كيفَ الحجُّ؟ فقال: «الحجُّ عرفة فمنْ جاءَ قبلَ صلاةِ الفجر منْ ليلة جمع (٢) ،

فقد تمَّ حجهُ، أيام منى ثلاثة أيام، فمنْ تعجّلَ في يومينِ فلا إثمَ عليه، ومنْ تأخّر فلا إثم عليه» ثم أردفَ رجلاً خلفه، فجعلَ ينادي بهنَّ (٣) .

قال ابن ماجه عقب (٣٠١٥ م) : «قال محمد بن يحيى: ما أرى للثوري حديثاً أشرف منه» .

وقال الترمذي عقب (٨٩٠) : «قال ابن أبي عمر: قال سفيان بن عيينة: وهذا أجود حديث رواه سفيان الثوري» .

وانظر: " تحفة الأشراف " ٦/ ٥٠٣ (٩٧٣٥) ، و " إتحاف المهرة " ١٠/ ٦٥٤