وَقَالَ الذهبي: "فِيهِ جهالة، وأتى بخبر منكر" (١) . وَقَالَ مرة: "لا يعرف" (٢) .

والمنكدر بن مُحَمَّد - الَّذِي لَمْ يرو الَّذِي لَمْ يرو هَذَا الْحَدِيث عن أبيه غيره - قَالَ أبو حاتم: "كَانَ رجلًا صالحًا لا يقيم الْحَدِيث، وَكَانَ كثير الخطأ، لَمْ يَكُنْ بالحافظ الحديث أبيه" (٣) . وَقَالَ النسائي: "ضعيف" (٤) ، وَقَالَ مرة: "ليس بالقوي" (٥) وقَالَ أبو زرعة: "ليس بقوي" (٦) . وَقَالَ ابن حبان: "قطعته العبادة عن مراعاة الحفظ والتعاهد في الإتقان، فكان يأتي بالشيء الَّذِي لا أصل لَهُ عن أبيه توهمًا (٧) . وَقَالَ الذهبي: " فِيْهِ لين " (٨) .

وبهذا تبين أنَّ الشاهد غَيْر صالح للاعتبار، فهو جزمًا من أوهام المنكدر بن مُحَمَّد. ويبقى الْحَدِيث من أفراد العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه.

قال ابن رجب: " واختلف العلماء في صحة هَذَا الْحَدِيْثِ ثُمَّ في العمل