وذكره السيوطي في " الدر المنثور " ٣/ ٤٦٧ وعزاه إلى الحسن بن سفيان، وابن المنذر، وأبي الشيخ، والعسكري في " الأمثال " وابن مردويه، عن أبي أمامة. قال البيهقي في " شعب الإيمان ": «في إسناد هذا الحديث نظر» ، وقال في " دلائل النبوة": «هذا حديث مشهور فيما بين أهل التفسير، وإنما يروى موصولاً بأسانيد ضعاف» .
وقال ابن حجر في " فتح الباري " ٣/ ٣٣٦ عقب (١٤٠٠) : «لكنه حديث ضعيف لا يحتج به» ، وقال في " الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف " (٤٧٥) : «وهذا إسناد ضعيف جداً» .
قلت: هذا حديث لا يصح، إسناده ضعيف ومتنه باطل.
أما إسناده ففيه معان بن رفاعة مختلف فيه، قال عنه يحيى بن معين فيما نقله ابن عدي في " الكامل " ٨/ ٣٧، وابن الجوزي في " الضعفاء والمتروكون " (٣٣٥٣) : «ضعيف» ، وقال أحمد بن حنبل فيما نقله ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل " ٨/ ٤٨٢ (١٩١٩) : «لم يكن به بأس» ، وقال السعدي فيما نقله ابن عدي في " الكامل " ٨/ ٣٧ وابن الجوزي في " الضعفاء والمتروكون " (٣٣٥٣) : «ليس بحجة» ، وقال أبو حاتم في " الجرح والتعديل " لابنه ٨/ ٤٨٢ (١٩١٩) : «يكتب حديثه، ولا يحتج به» ، وقال ابن ح??ان في " المجروحين " ٣/ ٣٦: «منكر الحديث، يروي مراسيل كثيرة، ويحدث عن أقوام مجاهيل لا يشبه حديثه حديث الأثبات، فلما صار الغالب على روايته ما تنكر القلوب استحق ترك الاحتجاج به» ، وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال " ٤/ ١٣٤ (٨٦١٩) : «وثقه ابن المديني، … وهو صاحب حديث ليس بمتقن» ، وقال ابن حجر في " التقريب " (٦٧٤٧) : «لين الحديث كثير الإرسال» .
وفيه علي بن يزيد الألهاني، قال عنه البخاري في " التاريخ الكبير " ٦/ ١٢٧ (٢٤٧٠) وفي التاريخ الصغير " ١/ ٣٤٥ وفي " الضعفاء الصغير "، له (٢٥٥) : «منكر الحديث» ، وقال أبو حاتم فيما نقله ابن الجوزي في
" الضعفاء والمتروكون " (٢٤١٠) : «متروك الحديث» ، وقال أبو زرعة فيما نقله الذهبي في