ونلاحظ صدق هذا التناول في قصة الكاتب العربي الفلسطيني فوزي الأَسمر، عنوانها: رمال ودموع يروي فيها قصة شاب عربي فلسطيني حاول قتل سائق محراث آلي (تراكتور) إسرائيلي. والمعضلة بالنسبة للمحكمة هي أن السائق الإسرائيلي لا يعرف ذلك العربي ولم يسبق له أن قابله ولا يعرف سببًا للمحاولة. أما بالنسبة للعربي الفلسطيني فإن المسألة لها تفسير ومبرر؛ فقد شهد عن بعد ذلك السائق يربط جذع شجرة زيتون كان يملكها، وترمز بالنسبة له إلى تاريخ عائلته، محاولًا انتزاعها من أرضها. وحين اندفع نحوه ليقتله كان في الواقع يرمي إلى الدفاع عن أرضه وعرضه وشرفه. وتنتهي القصة نهاية مفاجئة حين ترفع المحكمة جلستها لتدارس الحكم الذي ستصدره ضد العربي.
كما تلقانا مجموعة قصص أخرى تشكل علامة بارزة في العمل النثري بشكل عام وهي سداسية الأيام الستة لكاتب مجهول اسمه أبو سلام من مدينة الناصرة في شمالي فلسطين المحتلة، وكان ينشرها بالتسلسل في مجلة الجديد 1968م. وفي هذا المجال تلقانا قصة قصيرة أخرى اسمها لأننا نحب الأرض لمحمد نفاع، نشرت في مجلة الجديد كذلك 1968م. كما تلقانا قصة قصيرة أخرى لعطا الله منصور اسمها رياض يعود إِلى بيته (1962م) ، وقصة أخرى لسليم درويش اسمها نقطة دم نشرت في مجلة الفجر (1961م) وقصة ثالثة اسمها رنين الأجراس لعبد الرحمن محمد سعيد، وقد نشرت في مجلة الفجر كذلك (1962م) .
ومما هو جدير بالملاحظة أن تلك القصص القصيرة كانت تركِّز ـ بالإضافة إلى المضامين السابقة التي أشرنا إليها ـ على نقد العلاقات الاجتماعية، كما كانت تتعامل مع مشكلات المؤسسة العربية الريفية وعلى الوضع الاقتصادي المتردي الذي يعيشه الإنسان العربي الفلسطيني في بلده، فلسطين المحتلة.