"الأدب المفرد" (١٠٧٠) ، و (الترمذيّ) في "الاستئذان" (٢٧٠٩) ، و (النسائيّ) في "القسامة" (٨/ ٦٠ - ٦١) ، و "الكبرى" (٧٠٦٤) ، و (الشافعيّ) في "مسنده" (٢/ ١٠١) ، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (١٩٤٣١) ، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٨/ ٧٥٦) ، و (الحميديّ) في "مسنده" (٢/ ٤١٢) ، و (أحمد) في "مسنده" (٥/ ٣٣٠ و ٥٣٣٤ و ٥٣٣٥) ، و (الدارميّ) في "سننه" (٢/ ١٩٨ - ١٩٩) ، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (٥٦٦٠ و ٥٦٦١ و ٥٦٦٢ و ٥٦٦٤ و ٥٦٦٥ و ٥٦٦٦ و ٥٦٦٧ و ٥٦٦٩ و ٥٦٧٠ و ٥٦٧١ و ٥٦٧٢ و ٥٦٧٣) ، و (ابن حبان) في "صحيحه" (٥٨٠٩ و ٦٠٠١) ، و (أبو يعلى) في "مسنده" (١٣/ ٥٠٠) ، و (الطحاويّ) في "مشكل الآثار" (١/ ٤٠٤) ، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٨/ ٣٣٨) ، و (البغويّ) في "شرح السُّنَّة" (٢٥٦٧) ، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة) : في فوائده (١) :

١ - (منها) : بيان استحباب إبقاء شعر الرأس، وتربيته، واتخاذ آلة يزيل بها عنه الهوامّ، وَيحُكُّ بها؛ لدفع الوسخ، أو القمل.

٢ - (ومنها) : بيان استحباب إصلاح الشعر، وإكرامه، كما قال -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "من كانت له جُمَّةٌ، فليُكرمها" (٢) ، ولكن لا ينتهي بذلك إلى أن يخرُج إلى الترفّه، والسرَف المنهيّ عنه بقوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فيما رواه عنه فَضَالة بن عُبيد -رضي الله عنه-، حيث قال: "نهانا رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عن كثير من الإرفاه، وأمرنا أن نحتفي أحيانًا" (٣) ، قاله القرطبيّ -رَحِمَهُ اللهُ- (٤) .

٣ - (ومنها) : أن فيه مشروعيةَ الاستئذان على من يكون في بيتٍ مُغلَق الباب.

٤ - (ومنها) : تحريم التطلّع على من كان داخل بيت مغلَق من خلل الباب.