فإن الأشاعرة حيث يثبتونها لكنهم لا يجعلون بينها وبين معجزات الأنبياء فرقًا، ثم إنهم يذكرون فروقات شكلية بين المعجزات والكرامات لا حقيقة لها بل الحق خلافها، حتى إن البغدادي صرّح [1] بأن الفرق بين المعجزة والكرامة في كونها ناقضة للعادات من حيث التسمية فقط للتمييز بينهما. ونتابع هذه المسألة بتأمل وتدبر:

1 ـ الفرق بين كرامة الولي وشعوذة الساحر

قل الحبشي"الكرامة هي أمر خارق للعادة يظهر على يد المؤمن المستقيم بطاعة الله وبذلك تفترق الكرامات عن السحر والشعوذة [2] ."

الجواب: أهذا هو الفرق الوحيد بين الولي والساحر: أن الولي مستقيم والساحر غير مستقيم، ثم لا فرق بين جنس خارق الولي وجنس خارق الساحر؟!

2 ـ الفرق بين معجزة النبي وكرامة الولي

قال الحبشي"والفرق بينها وبين الكرامة أن الكرامة لا يُتحدى بها. ويجوز للولي التحدي بكرامته على الصحيح من قول العلماء لكن الغالب من حال الولي أنه يكتمها أي كتم الكرامة [3] "

الجواب: أنه أتى أولًا بفارق عدم التحديث ثم رجح أن الولي يتحدى، وبهذا لم يبق من فرق إلا أن الولي يكتم كرامته. وهذا الفرق يتناقض وكرامات الصحابة ومن بعدهم حيث أظهروها ولم يخفوها. فقد شرب خالد بن الوليد السم أمام الملأ ونادى عمر"يا سارية الجبل"وهذا أبو مسلم الخولاني يمشي على الماء ويدخل النار. ومثل هذا كثير [4] . فهذا التفريق ليس إلا محاولة يائسة لإيجاد ثمة فرق وحقيقة قولهم ينتهي إلى أنه لا فرق.

ـ ثم إن الكرامة أمر عظيم يتفضل الله به على الصالحين المصلحين من عباده وأحبابه، ويستبعد أن يمنح الله هذا الفضل العظيم لمن لا يتورع عن الرياء بل هو أعظم من الرياء إذ الرياء شرك خفي قد يخفى على صاحبه أما الظهور أمام الملأ واستعراض ما يسمونه بالكرامات هو شرك واضح غير خفي. ومثل هذا لا أراه يكون إلا في باب الاستدراج. ومن علم الله منه الرياء والشرك كيف يُكرمه؟!

(1) أصول الدين 174 .

(2) الدليل القويم 139 .

(3) الدليل القويم 112 .

(4) انظر النبوات 4 .