الذين يأتونك ويسلمون عليك أتعلم سلامهم ؟ قال: نعم وأردّ عليهم" [1] . هكذا يجد السبكي في المنامات فقط ما يتلاءم ومذهبه ."

فائدة مهمة: استعرض الحافظ ابن حجر أحاديث الحث على زيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - وضعفّها كلها وقال"طرق هذا الحديث كلها ضعيفة"ونقل عن ابن خزيمة أنه لم يصح شيء في هذا الباب [2] . فخذه أيها الحبشي حيث حافظ عليه نص .

هكذا يشاء الله أن يفضح أهل الباطل الذين اتهموا ابن تيمية بأنه حرّم زيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنه حرّف أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فزعم أن أحاديث الزيارة كلها كذب" (منار الهدى 20/28) . فماذا يقولون في تضعيف الحافظ ابن حجر لكل روايات الزيارة ؟"

رواية (( لا ينبغي للمطي ) )

قد عارض الحبشي تحريم شد الرحال المستفاد من هذا الحديث برواية أخرى ونصها"لا ينبغي للمطي أن تُعمل...) ليحمل به النهي عن شد الرحال على الكراهة لا التحريم . وهذا باطل لما يلي:"

* أن لفظ (لا ينبغي) اصطلح عليه المتأخرون من أهل الأصول بأنه يُطلق ويراد به الكراهة دون التحريم ولكنه في كلام الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - يراد به التحريم أيضًا، ومعناه: لا يكون هذا أبدًا .

قال تعالى { وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا } { قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنبَغِي لَنَا أَن نَّتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاء } فلفظ (ينبغي) يدل أيضًا على التحريم ولو حملناه على الكراهية: لصار اتخاذ ولد مع الله جائزا مع الكراهة . فما جوابكم ؟

وقال صلى - صلى الله عليه وسلم -"لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار"."لا ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس""لا ينبغي لصدّيق أن يكون لعانًا".

* أن هذه الرواية التي احتج بها الحبشي منكرة تفرد بها شهر بن حوشب وهي من أوهامه خالف بها الروايات الصحيحة. قال الحافظ عنه ( صدوق كثير الأوهام ) (التقريب رقم 2830) وقد تساهل الحافظ في تحسين الحديث ، نقول ذلك بناء على ما قرره هو في النخبة من أن من كان كثير الأوهام فحديثه ضعيف لا يحتج به . وقد تقرر في الأصول أن حديث كثير الأوهام لا يحتج به. فليس عجبًا بعد هذا أن يحكم صاحب (مجمع الزوائد 4/ 3) على هذه الرواية بالغرابة .

(1) شفاء السقام للسبكي 51.

(2) التلخيص الحبير 2/267