الأشعري قال عن المقلد"خرج من الكفر ولكنه لم يستحق أسم مؤمن" [1] . وهذا شيبه بالمنزلة بين المنزلتين التي قررها المعتزلة .

... وأفرط بعض الأشعرية كالقاضي ابن العربي والجويني فقالا"يلزم المصلي عند الإحرام أن يذكر حدوث العالم وأدلته ، وإثبات الأعراض ، واستحالة قدم الجواهر وأدلة العلم بالصانع ، وما يجب لله وما يستحيل" [2] .

(22) وأنكر الماتريدية أن يكون الله أرسل رسلًا نساء واشترطوا ذكورة النبي أما الأشاعرة فلم يروا ذكورة النبي شرطًا ، بل صحت نبوة النساء عندهم بدليل قوله تعالي ( وأوحينا إلى أم موسي ) [3] ."القصص 7"وليت شعري لم لا تصح عندهم نبوة النحل وقد قال تعالي ( وأوحي ربك إلى النحل ) .

(23) واختلفوا في القدرة: هل تصلح للضدين ؟ فذهب الماتريدية إلى أنها تصلح للضدين ، وذهب الاشاعرة إلى أنها لا تصلح للضدين ، بل لكل منهما قدره على حدة [4] .

(24) واختلفوا في القضاء والقدر: فالقضاء عند الاشاعرة يرجع إلى الإرادة والقدر إلى الخلق ، وعند الماتريدية هما غير الإرادة فالقضاء بمعني الخلق والقدر بمعني التقدير خلافًا للأشاعرة [5] .

(25) واختلفوا في الأعمال التي حبطت بالردة: هل تعود بعد التوبة منها أم لا ؟ فقال الماتريدية لا تعود ، وخالفهم الأشاعرة فقالوا تعود . [6]

(26) واختلفوا في الكفار: هل يعاقبون على ترك الفروض والواجبات بجانب الكفر ؟ فقال الماتريدية: يعاقبون على ترك الاعتقاد دون الفروض وقال الأشاعرة يعاقبون على ترك العبادات زيادة على عقوبة الكفر [7] .

(27) واختلفوا في توبة اليأس: هل هي مقبولة أم لا ؟ فذهب الماتريدية إلى أنها مقبولة وأن ايمان اليأس غير مقبول . وذهب الأشاعرة إلى ان توبة اليأس لا تقبل كإيمان اليأس [8] .

(28) وذهب الماتريدية إلى أن الشم والذوق واللمس ليسوا صفه زائدة لله بل هو نوع من العلم في حقه ، بدليل أن ذلك الإدراك يهم العروض بأمور حادثة ينزه الله عنها . وذهب الأشاعرة إلى ان المماثلة تثبت بالاشتراك حتي ولو اختلفا في وصف لا تثبت المماثلة . فاستنكر النسفي ذلك وقال"لا تقول ما يقول الأشاعرة من أنه لا مماثلة الا بالمساواة في جميع الأوصاف" [9] ويا ليتهم طردوا ذلك في غيره من الصفات إذن لبرأوا من مرض التعطيل .

(29) واختلفوا في عصمة الأنبياء: فمنع الأشاعرة وقوع الكبائر من الأنبياء مطلقًا وجوزوا عليهم الصغائر سهوًا ، ومنهم من منع وقوع شئ من ذلك مطلقًا كالاسفراييني والقاضي عياض المكي [10] وهم بذلك موافقون للماتريدية .

(1) أصول الدين 255 منشورات دار الافاق - لبنان .

(2) الذخيرة للقرافي 2 / 136 ط: دار الغرب .

(3) نظم الفرائد 49 - 50 .

(4) نظم الفرائد 52 .

(5) اتحاف السادة المتقين 2 / 172 .

(6) نظم الفرائد 56 - 57 .

(7) نظم الفرائد 58 .

(8) نظم الفرائد 59 .

(9) نظم الفرائد 59 .

(10) الروضة البهية 57 و 62 .